這些眾生身高參差不齊，多數在70公分左右，大概有四五歲孩子那么高，面部看不清楚，只能看到身形。這一大片眾生處在幾米之外，就在他們所乘車子的左前方，立著一位神靈，大約有3米高，顯得偉岸威嚴，他就是這片山野的山神，正帶領著這些生靈向前來放生的居士們致謝
叩拜完畢后，所有生靈井然有序地分列到車隊兩側，目送錢濟世帶領的居士們出山。
此時，觀世音菩薩再次赫然出現在車隊上方天空中，跏趺而坐，寶相莊嚴。其身后夜空中現出一圈七彩光環映襯，放射出一道非常炫目的七色光線。
放生車輛和所有送行的眾生都被籠罩在佛光中，整個場景異常肅穆莊嚴，持續大約一分鐘后才慢慢消失。
之后，車隊離開這片山地開往縣城方向的公路，錢濟世當時坐在皮卡車后排右側，正好在一位居士的身后，行進十幾分鐘后，錢濟世突然十分高興地合掌唱念南無韋陀菩薩。然后他說他看見韋陀菩薩出現在車后大約一米外的夜空中。
韋陀菩薩的腳行走在空中，距離地面正在行駛的車輛頂部大概一米左右，他腰如磨盤，手持金锏，身上放射出乳白色的亮光，一直跟著放生車隊在空中行走。
這是錢濟世平生第一次看見韋馱菩薩的法相，非常清晰莊嚴，令他頓生敬仰，恨不能立刻下車畢恭畢敬地頂禮膜拜一路上韋陀菩薩時隱時現，一直跟到放生車隊安全返回到花嶺寺所在的山麓。
晚上，眾居士聚集在花嶺寺茹素宵夜后，錢濟世在講經堂大講放生的好處。有一位叫扈娟的女姓居士提出異議說，師父，我這次參與放生有個原因，我母親在醫院查出頭部右側有兩個腫瘤，經伽馬刀治療和介入治療，其中一個消失，另一個卻生長迅速，去年元旦期間，病情惡化，身體一側出現偏癱，醫生說情況很危急。
我想把放生的功德回向母親，希望她的病情有所好轉。要不是這個原因，我都不會參與放生。我對您經常發動居士放生表示不理解，因為放生是“有為法”，而“一切有為法，如夢幻泡影”，并不究竟，與人天福報有份，與解脫往生無關。
我想，居士們到處瞎跑什么不如在家老老實實修法，成佛之后自然能夠輕輕松松度化無量眾生
錢濟世慈顏帶笑，一拂僧袍緩緩地說，乍一聽你這些話很有道理，但仔細分析，卻多是斷章取義，其言謬也
扈娟有些不服，反問道，何以見得
你不要急于發問，聽我慢慢道來，錢濟世目睹一個個聽得鴉雀無聲的居士，趁此一條條地加以解說
首先，從弘法利生角度講，時處末法，法弱魔強，蕓蕓眾生，沉溺欲樂，貪念熾盛，只圖眼前利益，很少有人想到身后大事。而弘揚佛法，令眾生入佛知見，比歷代任何時候都更顯困難。幸喜尚有放生一法，在末法時期還能大行其道。
所謂“先以欲鉤牽，后令入佛智”，放生一法，以其消業迅速，功德巨大故，對治病消災、祈福滿愿之事常能起到神秘莫測，立竿見影的效果。
正因如此，通過大力弘揚放生功德，普勸世人廣行戒殺放生，使其先得到快速顯著的現實利益，對佛法生起歡喜，再循序漸進，逐步深入，等到機緣成熟，自然能夠修行解脫。
末法時期接引眾生，還有比此更為善巧方便的方法嗎貧僧放生數年，親身經歷的事例不勝枚舉而這也正是我常年不辭勞苦，推廣戒殺放生最為重要的原因。
其次，從個人修行角度講。佛陀曾有教言“大悲心是一切正法的種子。”只有發大悲心，一心一意利益眾生，才能放下自私自利的念頭，斷除我執。而大悲心擴展到極致，自能虛空粉碎，法執盡去，證入般若空性。離開大悲心，妄談空性，當真是緣木求魚，癡人說夢。而放生救命就是慈悲心的最大體現，最能長養慈悲心。在放生過程中，既不執著放生行為，又不執著放生之我和被放物命，這也不正是當下三輪體空嗎
成佛之后，雖已安住空性，但佛性是具足妙用的，所以從顯現上講，必然唯一的“業務”就是化身無量世界，隨機度化無量眾生，與其等到那時再做，不如從現在就開始。
其實往生極樂，途徑眾多，在“發菩提心”的基礎上，除了最直接的信愿念佛，將持戒、布施、精進等等善行功德回向，也一樣能夠往生。
而放生是所有有為善法中三施俱全，功德第一之法，既可為修學其他法門廣積資糧，助緣，又能直接以此功德回向凈土，解脫往生。當然，如果能做到萬緣放下，一心念佛，一句佛號到底，那恭喜你，毫無疑問，必定往生極樂世界。