在過去的十六年時間里，穿越者在遼東推行的一系列政策，概括而言，是遼東特色的極圈主義。
遼東的極圈主義，與傳統的極圈主義相比，有著明顯的分別。它發源于先軍主義，表面披上層溫柔的儒家文明的薄紗，講究仁義禮智信溫良謙恭讓，卻沒有普世價值那種所謂的自幼皿煮等虛幻觀念至少它不會標榜這些。
以武力凌駕于所有衙門之上，以武力控制商業，以武力最大限度限制個人的思想如果遼王統治下的百姓還有思想的話它是傳統軍閥藩鎮的升級進化。
在遼東，在過去的十五六年時間里，所有人都受到了極大的身心壓榨，為了保持這種壓榨，穿越者給人們制定了各項目標。從擊敗努爾哈赤到消滅皇太極，從瓦解明廷在遼東的統治到征服控制遼西，從畝產小麥一百五十斤到五百一十斤，從每年挖煤五十萬斤到五百萬斤，從火炮數量三百門到三萬門
類似這樣的數字游戲還有很多。
實際上，極圈主義的秘密之一就是不斷編織各種數字數據，編織數字數據的前提是掌控輿論，這一點訓導官森悌完成得很出色。
通俗些說，遼王率領遼東，從一個勝利走向另一個勝利，小贏、中贏、大贏雖然事實大致如此。
然而，那些底層農戶、商戶的生存質量呢，在過去的十五年中，他們過得好嗎
答桉恐怕會讓人大失所望。
不好，而且很不好。
由于大量資源糧食、布匹、皮草被軍隊占用，遼民的處境，實際上與明廷統治下，與努爾哈赤統治下，相差無幾。
當然，和明清統治相比，區別也并非完全沒有。
至少在訓導官們的不斷宣講中，遼民堅信，自己現在終于可以吃飽穿暖全拜遼王所賜冬天能有一把烏拉草，能有老婆孩子熱炕頭，而那些關內老鐵們呢，那些倒霉蛋還生活在縉紳壓迫、胥吏魚肉的水深火熱中
說穿越者窮兵黷武也好，說愚弄百姓也罷，所有的皇圖霸業金戈鐵馬從一個勝利走向另一個勝利，都是由白山黑水累累白骨、民脂民膏搭建起來的。
齊孟深知劉招孫身上蘊含的悲劇。
他對極圈主義嗤之以鼻，作為成長在永和時代的文明人，齊孟對極圈制度有著發自內心的厭惡。
然而，悲劇的核心是，人們看著自己變為自己討厭的樣子，卻無能為力。
母寧說穿越者選擇了極圈主義，不如說極圈主義控制了穿越者。
強烈的危機感催化軍事技術的進步，技術進步影響到商業、教育的發展，所有的一切最后反哺到武力，形成了一種閉環。
齊孟無數次想要打破這個夢魔，結果只是徒勞。
畢竟在遼東四面皆敵，想要活下去，就得付出代價。
任何制度或是體系的建立發展，不是穿越者拍腦袋瓜的決定，而需要深厚的環境土壤。
在晚明遼東這個修羅場，極圈主義擁有最佳的生存土壤，只要穿越者有那么億點點野心，有那么億點點超越時代的黑科技，有這些滋潤，極圈主義的種子便可破土而出，茁壯成長。
入關之前，齊孟發現，自己的處境，和那個修仙而死的劉招孫并無二致，早已身不由己。
穿越者被這架狂飆突進的戰車，綁架了。
摧毀科舉制，成為入關后亟待解決的第一件大事。
科舉始于隋，興于唐，于宋、元之際成為選拔官員的主要途徑，然而，隨著極圈主義在北方的推行，科舉考試漸漸被明啟朝廷廢棄。
早在明啟元年九月，康應乾便奏請開
設同文館，從科舉考試出身的官員中招收學生，學習遼王語錄。這一提議遭到了朝中清流的堅決反對，御史王盛藻上奏，稱大明開國兩百年，從未聽說要以藩王為圣賢，翰林院李清源也站出來反對，表示科考乃是本朝立國之根本，當年太祖皇帝曾下詔，「中外文臣皆由科舉而進，非科舉者勿得與官」，不可兒戲。