第二百八十六章第二百八十六章
艾華斯低聲喃喃著。
這個世界是存在復活之術的，而且不少。
以前的至高天也能制造出復活凡人的魔釜，阿瓦隆之影本質上也是一次大型復活儀式。而且天司與柱神將凡人的靈魂轉化為能夠在物質界降臨的使徒，也算是一種復活。
除卻這種涉及到天司與柱神層級的力量根據艾華斯的了解，黃昏道途的“蟲珀”大師就掌握了無損復活術，道途特性“無聲亡者”也可以給人第二次生命，奉獻道途也能夠以命換命。
甚至艾華斯那位不存在于他記憶里的“姐姐”，在阿瓦隆的銀與錫之殿中也記載著她的功績發明了一種不穩定的復活合劑。
但是，任何復活都是需要代價的。
凡物生老病死是世界規律，是讓世界達成永動循環的基礎。
人生而得到靈魂，在成長的過程中靈魂也漸漸發育、成長；而等到死亡之后，果實墜地、靈魂再度歸于世界而后種子發芽，再度誕下新生者。
這個過程下，靈魂的總量是會提升的。而凡物的人口總量也是在提升的，這是一個能夠互相彌補的正向循環。從這個角度來說，世界就像是一個銀行、在不斷貸款業務。而靈魂在物質界的緩慢成長就是它得到的利息。
但如果在這個過程中，有大量人不再參與這個循環比如說成為了使徒、或者變成了亡靈、亦或是被復活的話，最終就會導致世界入不敷出。
如果有朝一日，人人都得到永生、世界的靈魂儲量被完全耗竭，那么孩子將無法誕生。強制降生的新生兒也不再擁有靈魂。
這并非是杞人憂天。
而是確實存在的“無魂癥”。
在安息古國，因為大量涉及到的靈魂的儀式在各地同時作用，有時在錯誤的地方懷孕或是生子的孕婦就有可能生下沒有靈魂的孩子。
它們就像是天生的植物人，但情況不太一樣。他們的大腦是正常的，只是無法激活就像是電腦的硬件正常，但是沒有安裝操作系統。
安息的學者們也研究過這種現象。
還有人嘗試使用各種手段來激活沒有靈魂的嬰兒大腦，但始終都無法喚醒它作為人類的知性上限就是將人類化為動物。
沒有靈魂就無法記住自己的名字或者說，就無法分離出自己與世界。因此就無法誕生獨立人格即使通過嚴格的馴化手段甚至能夠讓無魂癥自主行動、說話，但他們仍舊沒有人格。目前最接近完成的方案是使用擬似靈魂驅動，把無魂癥患者的軀體當做魔像驅動。
而雅各布的研究，就可以從根本上解決這個問題。
在這個被黃昏之力凝固的村落中，原本是不存在新生兒的。它本質上就是一個自然存在的“無魂環境”，無法再誕生出新生兒。
雅各布在二十多歲的時候，就開發出了制造“沼澤人”的技術。
通過某種手段來復制靈魂理論上來說，這其實算是一種需要依賴特殊地理條件才能達成的一次性復活技術，其實倒也不算太離譜。
但是，雅各布通過某種手段來卡了一個bug。或者干脆就是他設計的儀式出了一個bug。
他讓原則上應該在新靈魂誕生時被摧毀的“原靈魂”，因不明原因而得到了保存。
如此一來，他就將“復活靈魂”的技藝變成了“復制靈魂”。
也就是說，一個人被他活生生分成了兩個。
雅各布應該是知道這種技藝是禁忌的，會引發巨大的爭議。
因此他沒有將靈魂的“原件”釋放出來、而是把它們儲存了起來。放到了只有自己知道的地方
不出意外的話，應該就是妖精之洞里面。
艾華斯猜測，這應該是個巧合。
因為如果雅各布是故意的，那么他沒道理把靈魂藏到妖精之洞里面而是應該將它們通過某種手段保存起來或者進行二次實驗。這些靈魂毫無疑問是極為貴重的“孤品”，是出現了錯誤的寶貴特例樣本。
他簡直就像是做實驗的時候，錯了一個讀數、就心虛的悄悄把讀數撥到了正確的位置一樣他把沒有被儀式摧毀的原靈魂藏到了妖精國度，這樣就沒有人知道它們其實沒有被正確的摧毀了。
從這個角度來說，那么那些泥骸龜甚至有可能就是雅各布帶過來養的
畢竟泥骸龜不是純粹的亡靈，而是野生生物。
它們是不會自然誕生的，一定是從哪里遷移過來的。雅各布完全有可能意識到自己的錯誤之后，就停止了沼澤人儀式、并弄來了一批泥骸龜把口子堵上了。