三月二十一日，夜晚。
阿萊斯特、蜜獾，連同西雅爾多王子與芬里爾，都聚集在月光之下，觀看著月巫塞勒涅舉行儀式。
這是春天到來的第一天，春天本身寓意著萬物復蘇、從死寂中重獲新生。而在三月二十一日時，太陽將出現在白羊宮……白羊宮是代表曦天司的星座、曦天司本身也就是這個世界的第三個太陽，而曦天司同時也是恒我的愛人、分裂的自我與她的兒子。
因此這正是全年之中，“創生”之概念最為強盛的夜晚——沒有之一！
塞勒涅穿上了純白色的羊毛長袍，面對著月亮、用銀質的水盆認真洗手。在她洗手時，仿佛專注的在撫摸著水中之月。
“這是在做什么？”
西雅爾多謙虛的向著阿萊斯特發問。
但阿萊斯特只能搖了搖頭。
別說是她——恐怕就連教國那些見多識廣的精靈，對此都多半一無所知。只有將《卵月密續》賣給艾華斯的海巴夏能解答這個問題。
畢竟月巫本身就是已經失傳的傳承，最后一位月巫就是恒我本身。而阿萊斯特沒有資格閱讀《卵月密續》，因此根本看不懂塞勒涅在做什么。
不過儀式的本質是互通的。
她因此嘗試性的推斷：“或許是在觸碰‘水中之月’，以此完成雙生鏡之儀式。月的圣數可以為1，水在作為鏡面時的圣數為2，而3……”
當阿萊斯特的低聲敘說之時，塞勒涅將在月光之下閃閃發光的雙手從水中舉起，任由那水灑落在自己頭上、將自己的長發打濕。
她對著月亮高高拜舉雙手，隨后分別用兩只手的小指指甲切開了另一只手的手心——她只有小指留著長指甲，鋒利如刀。
而當鮮血滴入銀色水盆之后，血卻并沒有在水中散開。反倒是聚攏在一起，讓那水盆中的月亮漸漸變成了血月。
隨后，塞勒涅便用精靈語開始進行了笨拙卻真摯的詠唱。
那輕盈的歌聲會令人聯想到大海、微風、月光。
“……我懂了，圣數為三可以是指自我犧牲。獻上的鮮血也是一種奉獻，以此契合三月二十一日的圣日，呼引創生之力。”
阿萊斯特意識到自己的推斷并沒有錯。
她回憶起了另一件事——西里爾樞機曾對艾華斯提及過關于《夜兔寶訓》的秘密。所謂的“寶訓書”，或許就是“密續書”在太初的另一種翻譯。
上面提到過，恒我曾有十次拋卻舊我。頭三次為拋卻服飾、拋卻血肉、拋卻陰影，而后三次則為拋卻理性、拋卻本能、拋卻真我。
正因為將一切全部拋卻，恒我也就只剩下了“我”，因此祂最終才會成為“恒我”。
而塞勒涅也對阿萊斯特解釋過，她的狼人之力是從何而來——正是艾華斯曾經閱讀過的那本關于曦天司的《晨烏密續》。她也聽到過類似的低語……然而她沒能完成“拋卻陰影”的試煉，僅從“拋卻血肉”的試煉中得到了狼人之力。
偉哲的使徒亞里士多德曾寫過一本重要的作品，叫做《工具論》。三段論就是從這本書中提出的。這本書在大學算是選修課，而艾華斯在圖書館閱讀時就讀到過這本書……因為它非常接近神秘學典籍，里面用隱喻的方式描述了許多事物的秘密與真理。
其中在這本書的《范疇篇》中，亞里士多德以“范疇”一詞來描述形式與質料的統一，并給出了十種存在——實體、數量、性質、關系、地點、時間、姿勢、所有、主動、被動。而后面的九種都算是“實體”的延伸。
這正恰恰對應了恒我的十次拋卻……前九次拋卻之物，只不過是“真我”的延伸。唯有第十次拋卻才是最為關鍵的升神之舉。
“也就是說，讓恒我升神的圣數為……十？”
阿萊斯特低聲喃喃道：“可是，會有第十道途嗎……還是說，那是拆解9和1？自不變的永恒之中拆離出來的愛……那如果將其再度拼合回去，又會是什么？”
永恒與愛的融合，這聽起來像是一個無比微妙的悖論。