第1217章長子災
艾華斯一邊在安排這些移民的事項，一邊在思考另一件事。
他在思考……
阿迪勒最后想說，卻沒能來得及說的話到底是什么
根據阿迪勒所說的秘密，安息古國的大沙漠實際上是因為
罪棘會不斷吸水，只要持續得到滿足，它們就不會生長；不過這個也可以反過來說，就是水可以封印罪棘并使其沉睡，假如沒有得到水它們就會開始逐漸活性化，向上生長……就像是人喝酒一樣。
這兩種可能雖然本質上完全相反，但在表現上是一樣的。
因此善主們實際上那“幾百人份”的水，其實數量遠大于正常人的飲水所需。
人們所能喝的，是在滿足罪棘的基礎上……剩下的那部分水。
這就是為什么幾乎所有善主都會用各種各樣的造型藝術來“浪費水”！
一方面可以顯出自己的豪橫，人們根本不夠喝的東西他可以隨意揮霍，如此就可以彰顯自己的權力與地位；
而另一方面——水本身就是要灑在地上的。他們制造環繞綠洲的河流與湖泊，實際上就是在給罪棘“澆水”。因此在澆水前玩個活什么的，根本不影響本質。
如果是從這個角度來說，艾華斯就能理解為什么阿迪勒會對這個傳統如此驕傲。因為恐怕最初的善主們，那些從通天塔離開的禁忌法師們，實際上是在想辦法封印天司的深淵之水。
正是為了這個目的，他們才會修建起一座座城邦、通過獻祭的方式來獲得水。人們為了得到自己所需的水，便默許了善主們的獻祭。
而實際上他們就是被騙來的“可再生儀式材料”——通過人的生育，使得這里的封印變得天長地久。
如果是這樣的話，艾華斯也能理解……為什么教國始終對善主們無動于衷了。
甚至就連樞機主教想要處理安息古國，都必須要求人們親自求到他身上才能行動——哪怕不能推翻善主的統治，他還不能自己修個水道嗎！
假如說教國不能直接幫助善主，是因為教國不能干涉內政的傳統——可教國對安息古國的獻祭舉動持漠視態度，僅對人口販賣的問題加以阻止……如今細細回想，這個態度其實不太對。
畢竟教國內是有“家園派”的。
法芙娜樞機所統帥的家園派，她對奉獻的理解是“最長久而持續的奉獻即是建設”——不去費心竭力幫助單獨的個體，而是為一個群體創造更美好的家園。
而艾華斯先前見過的馬克西姆先生，他就是一位“土木工程系”法師。他不光是主持了銀與錫之殿的修建，而且還給荷魯斯人修建了水壩。
荷魯斯與安息其實差不了多少，荷魯斯本身也有三分之一的領土是沙漠。但是荷魯斯人就會試圖利用技術來修建水利設施，那更缺水的安息古國沒道理就犟著脖子不接受幫助——哪怕善主們想要維系自己的權力，但教國在完成這種奉獻偉業的時候，什么時候考慮過其他國家的想法
教國的立場向來是靈活的。
如果一件事會涉及影響他國內政，精靈就會考慮到祖宗的看法而遲疑不動；但如果這件事與踐行奉獻道途有關，他們就會如同瘋狗一樣去做，并且一路創飛所有試圖阻擋者——
其實從這個角度來說，教國其實也挺有強者風范的——只要涉及到自己看重的利益，就根本不會顧忌他人的看法。只是教國所看重的“利益”，既不是財富也不是資源，而是能夠踐行自己道途的“實踐基地”。
就像是大家在玩一個slg游戲，為了點資源與土地打的不可開交。而教國也在玩這個游戲，但祂實際上是來寫社會學論文的，不管其他人打的如何都和他沒關系、也完全不在乎自己吃虧了還是賺了，反而會因為有助于完成自己的課題而津津樂道。但如果有人試圖阻止他完成自己的課題，就會立刻進入紅眼狀態。
那么，既然教國始終沒有考慮過替安息修建水壩與人造河……那或許就是因為教國默認“善主是有某種存在意義的”。
再考慮到沙漠之下的罪棘——司燭的尊名可就是“罪棘縛身之神”，祂最初的功績就是燒盡了堵塞夢界源河的罪棘，開辟出了“道途”這個超凡力量的體系本身。而這片沙漠下方埋藏著罪棘這件事，知道的人又不算很少。
從這個角度來說，教國八成知道這東西是哪來的。
畢竟安息古國的建立時間甚至比教國更早——通天塔傾塌之后，身為有乳者的精靈一族才剛剛誕生。
有乳者是“文明”源河的孩子，而文明的本能便是擴張。
極為好戰的精靈幾乎與世界各族開戰，殺滅了不知道多少種族，又經歷了浸滿鮮血的內戰，才終于達成了妥協與統一。如今教國那如此之多的“層”，與每一層截然不同的風尚與規則，就是昔日內戰的遺留。
而在教國統一的時候，安息古國已經建立了不知道多少年了。要改早就改了，還能輪到現在
要說封印，那也不至于……畢竟那可是精靈。他們的祖先是巨樹，司燭最早的使徒，多少也算沾親帶故。
而司燭都燒盡了源河之中的罪棘，難道還差這沙漠之中的一點嗎
再結合阿迪勒的話……
“大地的舊傷疤，諸生的胞兄弟……”
艾華斯一邊給尤利婭寫信，讓她安排好這些流民，一邊低聲呢喃著。
阿迪勒說，司燭會保護這里的罪棘，因為這已經是這個世界最后的罪棘了。