至于土相真氣無需再費心力，歸土訣本就講究順勢而為，只要金木水火四相真氣定準五行輪盤，歸土真氣想歪也歪不到哪去。古劍中束魂充盈，雒原只要每日煉魂不輟，土相真氣也不愁進益。
有這兩部功訣，足以修正五行輪軸，接下來只要將五行真氣都修煉至圓滿，即可驅動五靈輪回鍛真。雒原喜不自勝，一時心神搖曳，也無心再在書海中苦尋。
“書童前輩，晚輩想尋一部鍛體之法淬煉一下筋骨肉身，以消耗水、火、土相真氣為佳”雒原走到躺椅之旁，不動聲色地遞上一枚靈圓，“只是年少識淺，還請前輩多多提點。”
正昏昏欲睡的書童隨手一抓，向身旁一指道，“那邊柜子里，有一部名為水火既濟鍛骨訣的上古之法，正合你用。”
“那套古法倒是與你玄元峰有緣，水火和合鍛靈訣歸了雨丫頭，水火坎離鍛魂訣給了風丫頭，最后這一卷合該你用，也算了了一事”
雒原愣了幾息，才反應過來“羽丫頭”、“瘋丫頭”都是誰。一想起雨煙蘿正是借水火和合鍛靈訣百日凝元，好勝之心頓起，幾步過去翻出古卷，目不轉睛地讀了起來。
上古八門之一煉門，終于在雒原眼中展露一角那一角，名為鍛體。
雒原一直以為煉門等同于鍛體之術，實則大謬。在煉門道意之中，萬物皆是從天地間的混沌中“煉化”而來。混沌初開，先有光，而后有陰陽二氣。
以天地為爐，造化為工，陰陽為炭，萬物皆為銅。
因而煉門之大道，便是掌控這天地熔爐，執法則之力煉化世間萬物，乃至重塑世界宇宙。
從高處俯瞰，煉門證道之人便等同于創世之主，天地法則、萬物生滅盡在一握之中。
從低處仰望，煉門修士便是要萃取萬物之菁華，不斷淬煉于自身，直至強大到可以對抗一切法則，乃至煉化為己用。
萃取的萬物菁華，煉門謂之“煉元”，通俗點講，就是萬物的某種“屬性”。
比如一塊鐵，可能無數種屬性，洗去其它而留取強固、鋒銳等屬性，就煉成了一柄寶劍。若再附上諸如聚氣、飲血、輕羽之類的屬性，便是一柄靈劍此乃玄門所說的煉器之術。
而將強固、鋒銳屬性淬煉至肉身，就是玄門所說的鍛體之術。
鍛體之術相較于煉門大道，不過玄山下的一顆小石子，卻足以讓血肉之軀無懼刀劍斧箭。鍛體既成，足以凌駕于凡俗之上，在修士斗法中亦占盡優勢。
然而，大多數玄門修士在筑基之前都是血肉凡驅，并不會兼修鍛體之術。只因鍛體之術消耗真氣過巨，甚至應該說，在煉門來看，真氣本來就是鍛體的炭火，存之何用真氣不足大不了強化一下自身的聚氣屬性，再多采煉些就是了。
而且能入玄門的修士，大多靈根元脈較為純一，頂多只修煉一兩種真氣。而煉門尋求萃萬物之菁，陰陽五行來者不拒，能用于鍛體的真氣越雜，選擇越多。是以玄門中往往都是大道無望的外門弟子，才會選擇專修鍛體之術，靠一身銅皮鐵骨為宗門效力以雒原五靈根的資質，也可以歸為此列，連老頭子都曾經“指點”他改修煉門。
原大俠當然不會聽信老頭子的屁話，放棄追求大道之心。但既然他真氣來得便宜，元脈靈根又適合鍛體，自然沒有不兼修煉門的道理。
水火既濟鍛骨訣畢竟是古法，質樸求實，談不上高深精妙，與清心洗髓術相類，只是更專注于鍛體。唯一有些妙味的，就是交融濟合水火之力，讓水之柔緩與火之迅烈鍛熔于一身。
原大俠身懷彌天訣，修煉此術唯一的風險也可以排除，可謂一片坦途。甚至可以受此啟發，融合大五行理念，推衍出以五行真氣輪鍛于己身的獨家法門。
全神貫注于古卷之上，不知不覺間夜已過半。身后傳來書童前輩微微鼾聲，雒原卻毫無倦意，又在書海中苦航了許久，終于找齊了剩下兩本功法秘笈。
五行法術初解，與俠會內功綱要類似，乃是一部集大成之作，可謂玄門術法的教科書。雖然都是基礎的初階法術，但勝在全面詳實，正是適合原大俠的首選。
上古陣法精要，乃是一部古籍精編之作，所載的上古陣法雖然零碎不成體系，但個個博大精深法術與法陣同根同源，大可細細參詳。
終于找齊了想要的功法，雒原心滿意足地回到躺椅旁，朗聲道“有勞前輩久候，晚輩這次就借這五部典籍好了。”
書童嗯啊兩聲，翻了個身，似是讓他自去的意思。