這“天眼”其實是貫通虛實之門戶，而靈相之聚，就是由此啟始，所以首先就是需要先鍛煉并強化這里的異化組織，形成一個獨立的異化器官，接下來才可做之后的事。
于他而言，這一個步驟倒也不算如何難，甚至可以說是很容易的。
因為一般格斗者從進入修行開始，鍛煉的只是某一部分異化組織。而他一上來練得的周元勁法，講究的是各處異化組織皆有兼顧，所以他早早開了“天眼”。
但實際上，除了一些專注于這一部分的格斗者，或者天生就具備精神才能的格斗者，很少有人能在第三限度時就具備這一能力的，有一些人差不多是在到了格斗家后，才能突顯這一部分的異化組織。
如果是后者，那麼在試圖走上長生觀之路時，還要通過一定的方法，重新刺激異化組織，讓其快速的生長并強壯起來，
好在通常能修行到格斗家之境，走這一步都沒難度，但如果這個異化組織一早就是存在的，讓其能夠伴隨著自身的成長而成長，那顯然所具備的根基遠強于那些后來快速催發的做法。
如果這一步完成，那麼在此之后，就可以有意識的用法門進行引導自我存觀了。
那麼·———
他點燃了手邊的遺落物香爐，而后閉上了眼晴，按照法門上所示存意于眉心之上。
意念一至，眉心便微微跳動了起來。
在他的內視之中，那里的異化組織形呈現出一種蒸騰如云霧狀態的形態，實際上那是諸多十分微小異化組織纖維，再有諸多精神力量在此集中匯聚，引導內外，由此產生的一些虛實不定的變化。
但這只是內在的呈現，表現在外的只是眉心處一條淡淡的紅痕，不仔細看甚至發現不了，在舊國教中，此即所謂“神藏不露”之像，不過在他意念凝聚之下，漸漸生出一縷淡淡的光芒來。
因為根基打的足夠好的緣故，他這部分沒有怎麼費力，只是經過一天左右的調整，就差不多完成了先期的準備。
接下來就是正式的修行存想了，這里三相的情況各有不同，似如異之相就是依靠觀想圖，外相都是往那上面逐漸接近，最后內外相應，成就畫上仙神。
神之相的外相可以說是最能明確本我外我之分的，在神之相的修行者看來，外相就是隨時更換的軀殼，最多暫時寄居，從來不與自己是一體的。
只是他們若功候不深，每換一次軀殼就會有一次極大消耗，唯有真正修行到家，才不會受到太多的拘束，并且到了真正深處，純憑自我凝聚實軀也不是什麼難事。
人之相外相通常顯化的就是自我，但值得一說的，這個自我其實不是固定，而是看你自身的認知，他認為自己該是如何模樣那就是如何模樣的。
真正練到了精深境地之后，人之相的顯形恐怕是最不受拘束的，可不似異之相每一個異相對應著不同的能力，也不像神之相可以利用所占據的軀殼的一些特質，縱然萬化千變，我依然我。
盡管三相最后各自去向不同，可道理都是相通的，外相的本質也是一樣的。如果非要拿一個東西比較，那麼外相落于存觀之中時，就好比是對面那個存在本來虛化一面，而一旦外顯之后，那就會由虛轉實，如此而已。
從平臺中購買的那門功法，用淺顯直白的語句將這些東西闡述了出來，讓人一看就明白，著書的人非常有門道，想來是哪位修行到了很深境地的大人物了。
而聚斂外相除了上述先決條件之外，修行時還需要一定的能量作為支撐，以此才能構筑一個外在的自我，不過在真正練成之后，每次運用之時就不需要這麼大的消耗了。