每一棵樹、每一道夕陽的余暉、每一片落葉，都含蘊著一個內在的宇宙，一種內在恒久的真理，一種超越了物象實質意義和存在的美麗。
道是完美的，不同于人的完美，人的完美在于追求“十全十美”，道的完美在與于它的自然而然，有著它的“殘缺”。
道之所以完美，是因為它既無優點也無缺點，是殘酷公正的，客觀守恒的。只要在大道中運行，其中的一切都是殘缺的，而所有的殘缺，只為了造就道這一完美的始終。
看不到起始，也看不到終點。被限制在道的范疇之內，局限于一方世界之內，那么我們身處的世界，亦只是一座封閉的大監獄，永遠沒法明白它究竟是什么東西。
愈是體會到世界中仿佛永無窮盡的奧秘，我也愈加生出了脫離它的控制、讓自己的生命不再被這個世界所束縛的想法。”
看著這幾段文字，趙青不禁想到了很多，感受到了逍遙子對道之完美的執著追求，明曉了求道修道的魅力與意義所在，并隱約間改變了她看待事物的角度。
毫無疑問，這正是“中冥獨達，天地太虛”在求道思想上的展開，蘊藏著“形神合同為虛”這條路線的心靈修行方向。
“破碎虛空”，破開的不僅僅是外界的虛空，也同樣需要破開心靈的虛空，內外結合，方是得道。
在開頭的感言之后，逍遙子一邊為太玄經作著注解，一邊寫出了一篇玄妙之極的功法，正是他借之得道的根本武學“逍遙御風”。
這門武功極其深奧，可以通過操縱自身少陽、太陽、少陰、太陰四種氣的變幻，與天地間的各種事物生出陰陽感應，或相斥、或相吸，從而擴大自己氣場的影響力，御使天地間無處不在的風與氣。
而自身體內的真氣，也隨著外界的環境而陰陽變幻，以此來加快它的運行速度與施展威力；若是仍處于積蓄功力的階段，修行速度更是能大幅提升，但必須有著極強的元氣感應能力作為前提。
在趙青的判斷中，或許能與自己所創的“萬象浩虛功”進行融合，在效果上更增半籌。
而石壁上蝌蚪文串連內息的表層武學，則是“逍遙御風”天地人三篇中的起始篇章“人篇”，不但能夠增進功力，還可以用來提升修習者的精神境界，使其漸臻有資格習練“逍遙御風”的高深修為。
與之同列的太玄經，則是此功御風御氣之法的對應算法，相當于術數的作用。
司馬光評價揚雄道“揚子云真大儒者也孔子既沒，知圣人之道者，非子云而誰”認為揚雄達到了圣人的層次。
揚雄彷易經而作的太玄經，將陰陽、天地的二元論，發展到了陰陽沖氣、天地人的三元論，完善了“二生三”這個關鍵的步驟。
現在看來，逍遙子正是從太玄經中得到了靈感，將自己加入到天地陰陽之中，以“人”干涉各種陰陽變幻的現象，從而創出了這門御風、御氣的絕世武功。
正常而言，涉及到“還虛”“煉虛”層次的高手，交手所展開的氣場，一般以方圓十丈為宜，最多不過影響到方圓數十丈的天地靈氣，所能引動的天地之力有限。
但在“逍遙御風”的加成之下，理論上，通過大量精細的陰氣陽氣波紋振動，修習者甚至能引動方圓數里的天地靈氣為己用。