這些人，就是越國目前的頂尖好手與高層嗎遙遙望著數十里外巨大祭臺階梯上的人群，趙青心念微動，逐一根據這些人的相貌身材、所著袍服的樣式特征，辨認出了他們的具體身份。
除了“上六氣”境的大司馬諸稽郢、“下六氣”境的范蠡，以及修為保密的太子與夷外，排行前列的大夫與封君等人，應該都是“中六氣”境的修為。
由于這些人都面向祭臺上的大殿，她只能看到他們的背面與側面，不知正面究竟如何。
但雖只是遠遠望去，作為“六氣”境的高手，自然每一位都氣勢非凡，不同凡俗；尤其是最前方的越王勾踐，手持玉圭，腰佩寶劍，神情肅穆威嚴，無形間顯露出了王者的氣勢。
說起來，勾踐、文種，應該是目前越國在明面上劍道排行前二的高手，依趙青來看，或許前者能夠參悟多件頂尖神兵，資源和功法傳承極多，修為還要稍高半分。
以如此精深的修為境界，卻仍能夠忍受在吳國為奴的經歷，可見其人的心態與毅力超乎尋常，所以才能修到這樣的實力。
雖然后來有“兔死狗烹，鳥盡弓藏”的說法，但其實細細審查越國滅吳后的形勢，這里面應該藏有許多不為人知的細節；尤其是在這個修行者格外強大的世界，更絕非那么簡單就能理清。
談到當世各國的國君，根據趙青在這段時間來打聽到的簡要情報，現在天下各國中并沒有抵達“上六氣”境的君主，“中六氣”大成的修為，已算是其中的第一序列。
自秦景公、晉平公、楚平王、越王允常、吳王闔閭、齊景公、楚昭王等修至“上六氣”境的國君相繼逝世后，若說起誰最可能成為下一位突破境界的君主，吳王夫差一般被列在首位，其后則是秦伯盤、越王勾踐。
剛即位不久、年歲尚幼的楚王章，臣強君弱的晉侯午、齊侯陽生，修為目前都不怎么高；宋國、衛國、鄭國、燕國等國，則是由于已有很長時間沒出過這個境界的國君，不太被看好。
而有著越王允常這個先例在，在外人看來，勾踐突破境界的可能性就高了不少，一旦抵達“上六氣”境，對外的號召力便會增加甚多，以至于能引領國家的興盛。
因此，趙青有些懷疑，勾踐說不定已經有了突破的能力，只是擔心遭遇吳國的打壓針對，壓制在那里，想要等待合適的時機。
按照周禮的規定，唯有周天子才有資格祭祀上帝，祭祀歷代周王；諸侯只能祭祀本地山川神、自己的歷代先祖；貴族士大夫就只能祭祀自己家的灶神、門神等小神，祭祀自己的歷代祖先。
不過，春秋時期禮樂崩壞，齊國、秦國、楚國、吳國、越國紛紛建立起了自己的上帝祭祀，祭祀本國崇拜的至高神；就連魯國的季氏，亦有逾制祭祀泰山的行為。
天下的大國之中，晉國由于要借助周王室的名義，對禮制的逾越相對來說比較少，公開違反禮法的事不多，主要在私下里進行，晉侯本人并不祭天，祭祀的是先祖唐叔虞。
禮記祭義言“郊之祭也，喪者不敢哭，兇服者不敢入國門，敬之至也。”