大約七天后，凈念禪院蒼松翠柏，層巖嶙峋的西端處，一座上刻“方丈院”，面闊七間、歇山九嵴頂的巍峨大殿建于崖沿處，形勢險要至極點。
在方丈院的第二進中庭處，一身灰色僧衣的了空結迦跌坐，緊盯著面前一疊與此地氣質截然不同的道經，輕嘆了口氣，眉頭微皺地翻開了第一卷的第一頁。
而在廳內不遠處的位置，趙青瞥了一眼這個正在努力學道的高僧，揮手一振，令周圍數十卷攤開了的佛經瞬間合攏，一齊飛起疊在了一塊，被邊上站著的玄奘接在手中，翻看起了其中被標注著的重點。
在大廳中央擺放著的一張木桌上，和氏璧正在持續散發出澹澹的光芒，且在某種超乎想象的力量引導下，自行朝著趙青、玄奘所在的方向集中投射過去，卻并未造成干擾人精神、內力的不良影響，顯得安穩平和。
數日之前，在趙青的允許之下，梵清惠跟著寧道奇神色灰敗地離開了凈念禪院，準備返回慈航靜齋，以她靜齋齋主的身份邀請佛道七大宗師，于三個月后在禪院集結，舉行一場影響到佛門未來的論道之戰。
雖然沒有膽量再與趙青正面為敵，但靜齋自建立以來，便是天下白道武林的圣地，不可能僅僅因為梵清惠一任齋主的失敗，就向別人臣服。
而與地處深山峻嶺、易守難攻、幾乎無人知曉確切位置的慈航靜齋不同，凈念禪院既然能立寺于洛陽郊外，且歷經數朝而不倒，卻是頗有些能屈能伸的精神，沒有那種拼了命為佛門獻身的“責任感”。
在整座禪院被趙青一人徹底擊敗后，了空自知現下沒有奈何她的可能，又因為被埋下心靈中的破綻，故而選擇了放棄抵抗，把藏于方丈院密室內的凈念禪書交了出來。
同時，他吩咐禪院眾僧無論見到趙青在寺里干任何事情，都當做與往常一般無二，誦經禮佛，修習禪法武功，只不過在她的要求下，多出了一項研究道家經典的功課。
對于真正信仰佛教、且有一定佛法修為的僧人，趙青并沒有剝奪他們信仰自由的想法，佛教比較令人厭惡的一點，主要還是里面良莠不齊，涇渭渾波，其中夾雜著一堆劣跡斑斑、出家只為免稅斂財的假和尚；
不過，在她看來，通過加大篩查力度，將假和尚和沒什么慧根的人排除在僧籍以外，取消對這些人的優惠政策，只保留沒什么實際意義的“居士”稱號，基本上就可以解決佛教的問題了。
正常情況下，古代想要出家為僧，其實需要經過嚴格的考核，得熟讀四書五經，參加官府舉辦的考試，背誦和解讀經文，全部通過以后才能正式被授予度牒，難度其實挺高，從而嚴格控制僧人的數量。
比方說一年半前，陳祎在洛陽當年僅有十四個度牒名額的僧人選拔考試中，在一眾成年人中脫穎而出，被主考官大理寺卿鄭善果相中。
當鄭善果問他這么小為什么要出家時，陳祎回答道“意欲遠紹如來，近光遺法。”這句話的意思是說“我要繼承如來衣缽，把它發揚光大”。
鄭善果看他年紀雖小，卻志向遠大，不光破格把他錄取了，還為他起了個好名字玄奘。進入佛門謂之“玄”，千里之駒稱之“奘”，玄奘的意思就是佛門千里馬。