“其實，道家、佛門，成仙或者成佛，其目的并無二致，就是認為生命不止于此，對于亙古不變、圓滿無缺的一有著無限的追求。”
“天地萬物，由一而來，雖歷經千變萬化，最后總要重歸于一，非人力所能左右。所謂一生二、二生三、三生萬物，從一而始，由一而終。”
“無論哪種學問，至乎武功、人生，其最高境界，都在怎樣把這個最初存在、后來隱遁不見的一找出來，有了這個一，始可重返天地未判時的完滿境界。”
“這隱遁而去的一隨著天地周游不息，流轉不停，同時存在于萬物之中，老子名之為道，釋迦稱之為佛，佛正是覺悟的意思，千變萬用，盡在其中。”
“人雖不能改變天地與道由無到有，由有至無的過程，但卻可把握有無間的空隙，超脫于有無之間。此乃修行之路的本質所在，萬變不離其宗。”
聽著宋缺的沉聲述說，無論是心中緊張的宋師道，還是邊上的李靖、宋魯，都不禁生出了一種撥開云霧始見天地的震撼之感。
一般人生于世上，其人生目標無非兩餐溫飽、娶妻生子，有野心者則富貴榮華，至于治世安邦，成不世功業者，已是人生的極致。
可是“天刀”宋缺顯然更進一步，將目標擺在勘破天地宇宙從來無人敢想的奧秘上，對此有著極其深入的研究，成功把握到一種玄之又玄、關乎天地之秘的至理。
“正所謂心止神行，超乎物外，唯有心靈得到超脫，方有抵達彼岸理想境地的可能。”宋缺緩緩解說，深有感觸地評價道
“劍典以靜、寂、虛、無為根本要旨，講究至靜至極，主攻看破與圓滿兩大方面，最終抵達守一與無極的武學至境，在一個輪回般的圓中完成生命的升華。”
“其中最關鍵的劍心通明之境，在劍術上，既是要看破敵人，亦是看破自己，無有遺漏，圓通自在；在修行上，則是看破生命和所有事物的假象，直抵真如。”
“靜齋傳人之所以有著入世歷練的傳統，便是因為想要看破生命的虛假一面，首先需要對生命擁有深刻的體悟見解，才能領會到劍心通明的真正本質，與我的得刀后而忘刀頗有些相似之處。”
“對于修劍典達到至境的靜齋傳人，人生對她們來說只是春夢秋云，任何事物由始至盛，由盛至衰，由衰至死，乃大自然的節奏和步伐，是自然的本質，也是所有生命的本質，不會引起任何掛懷。”
“作為佛門首創以劍道修天道的奇書，看過了慈航劍典，令我得到很大的啟示，當刀道臻達極致，也該是超越生死，尋得真一，悟出無極，臻至成仙成佛的境界。”
“不過，我本人的刀道跟劍典其實有著根本的不同，因為我并不著意于生死的超越，只是全力在刀道上摸索和邁進，并非以刀道修天道，而是以天道養刀道。”
“在真正看過了劍典的精義后，我始明白得刀忘刀之后更進一步的道路，確認自己走的是與劍典看破虛假相反的另一面在有缺的世界中，體會到有缺的相對圓滿之處。”
宋缺的語調漸緩，略顯低沉，有感而發地說道“人生不如意事，十常八九。正如我當初立下舍刀之外，再無外物的志向，其實亦是為此付出了巨大的代價，而非表面上看上去那樣瀟灑。”
“世人誰的心中沒有負擔痛苦，即使最堅強樂觀的人，也會為過往某些行為追悔不已，更希望歷史可以重新改演，予他另一個改過的機會，可惜這是永不可能實現的，人生就是如此，時間是絕對的無情。”