“天道之政令，法則之變易，其質一也天命之下，有王公侯伯之君，官吏臣僚之屬，庶隸廝賤之輩，皆以行法為貴，各守其職，各盡其責。”
“國無政令，民無所措手足，天無政令，則宇宙復為渾沌凡物皆有法則，以秩序為基，以規律為綱，綱舉則目張，秩序則萬物生。天地之運行，日月之更迭，四季之輪轉，非有政令則不得有序。”
結合自身對政令法則的領悟，成功破解了五個玉簋內斟戈忘怙曾留下的煉化痕跡，趙青心中若有所思，逐漸體會到了天地法則更深的層面，從先前文子所言入手，將理論與實踐一一對應起來。
在她看來，把天地宇宙視作一個國家，那么其中的天地規則，顯然便對應著國家的法度，通常而言，自是難以違背的，但也有一些例外的情況
比方說，暴力反抗，發動起義，即靠著巨大的能量輸出強行打破規則，又或者滲透到各種機關的內部，成為天道屬下的官吏，在執行法度時留有一定的余地，有意地偏向自己；
更進一步的，還可以憑借著自身的內天地，被承認是一方擁有部分自治權的諸侯，不僅能夠在自己的“封地”之內修改政令，調度臣民，亦可在前往其他地方之時，得到一定的優待。
在這三種路徑之中，亦是各有各的技巧，需要運用高深玄奧的神功術法，以此充當政令執行的工具，利用天地之間充溢的法則，在其中稍作干預，朝著自己需要的方向變化，從而達成最終的目的。
一切修行之道，均能用“代天行律”“制天命而用之”而概括之。
正所謂，陰陽大制有六度天為繩，地為準，春為春規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者所以繩萬物也，準者所以準萬物也，規者所以員萬物也，衡者所以平萬物也，矩者所以方萬物也，權者所以權萬物也。
目前看來，這便是步入“六氣”境之后，修行者對元氣法則、天地規則的最合理解釋之一，而法律系統中“憲法、法律、行政法規、地方性法規、規章”之類的高低劃分，亦對應著該修行階段的內部分層。
像先前眾巫師所施展的各類術法，在尚未領悟到這一要旨的趙青看來，有相當一部分變化已經超過了她能夠理解其原理的范疇，屬于神秘不可知的內容；
但當趙青從“天之政令”的角度來進行理解，那大抵是借助了高等階的“神靈”威勢，正所謂宰相門前七品官，在“上級”掌管的領域內，就算修為境界一般，權力也比同階要勝過不少。
不過，這種通過“信仰”或祭祀獲得神靈少量權柄的方式，是否能夠應用于別的方面呢將“器物”奉為神靈，在“天人合一”的狀態下偽裝成對方的“信徒”，又會發生什么呢
感應到玉質方座簋之所以內外封絕，實是因為斟戈忘怙“頒布”的特定元氣法則，趙青很快便從方才的“洞天神樹”處得到的經驗，通過指向性的“天人合一”，以“玉簋”為“天”，使得心神與之交感。
在進入到特殊的人器合一狀態下之后，靠著明顯勝過這五件法器的意念奪得主導權，她自然而然化作了該處法則的“執行者”，然后打開了一個僅限于自己的漏洞，令簋壁處被設下的屏障化為烏有。
“這是”見到了玉簋法器暗中易主，斟戈忘怙縱然見多識廣，也不禁心中驚訝，差點懷疑趙青隱藏修為，實已邁入了“下六氣”之境，細加琢磨，才明悟她似乎創出了一門獨特的竊器之法。
隨手拈取了一些飄飛的發光小菌，對其占卜了一番，斟戈忘怙臉上的異色更盛，甚至生不了一些難以置信之感，因為經過他的確認，這些新生朝菌的壽命，居然達到了原先的成千上萬倍。
不知道這是趙青在解開內外屏障后，以細微的灮炁為鑷，對第一代朝菌的孢子進行了精密的基因編輯，植入了靈芝等菌類的長壽基因，他越發感到了不可思議，為之驚嘆不已。
最初的朝菌雖然因為天生短壽而步入死亡，但它的后代卻成功獲得了遠長于它的壽命，擺脫了原來的境遇，這不就是自己心中一直以來的愿望嗎