如何當一個君主，并不是辛屈整理一堆書籍的目的。
他在做的，其實是為了法統而來。
法統這玩意兒，并不是那么好解決的。
首先它存在的意義，是解決政權與人民的關系。
在生產力不豐的時代，鬼神統治，是最簡單的一種手段。
但問題是，鬼神統治，最容易被野心家利用，從而讓政權陷入風雨飄搖。
大邑商，就是最好的例子。
不管是九世之亂，還是之后的周祭的推行，乃至最后商紂王都是被鬼神統治給坑了。
連帶著西周文王、武王兩朝，都是鬼神統治的傳承，要一直到周公旦攝政，“德”這個概念正式被推出來，中國人才算是正式一只腳踏出“鬼神統治”的泥潭。
從這之后，中國與鬼神關系，漸漸變成合作者。
要一直到“道德”、“天理”這兩個概念正式被確立，也就是到了宋代，中國才算是徹底駕御鬼神引為用。
因此，自宋之后，皇帝不再是天潢貴胄才能擔任，也沒有了所謂“血統”限制，而是“有德之人”，就能擔任。
這樣一來，皇權才有了徹底集中的可能。
因此，辛屈現在要做的就是這個過程。
不過他不會立刻將“血統論”拋棄，但他也不會放棄“天命道德”這個概念。
這是打破大邑商巫術枷鎖的武器。
或許現在的燕國并不害怕大邑商的巫術統治，但大邑商治下的勢力，可不見得不會害怕與臣服。
因此想要跟大邑商爭奪中國的控制權，一直都只有兩條路。
加入，或者另辟蹊徑。
而加入的話，自己的體量比不上大邑商，發展速度也會受到拖累。
實際上，從頭到尾，他只有一條路可以選。
所以，辛屈并不吝嗇在文化上下功夫，同時效法周公，不斷加強“道德”這個概念。
鮮虞小豬那邊的爆改，乃至其他地方的文化傳播，目的都只有一個。
盡快跟大邑商搶奪思想文化的高地。
傳播開“禮法”、“道德”這幾個概念，只要讓被欺壓的諸侯，見識到學習“燕國”就能變強的方案，不用多久，地方就會開始反思。
畢竟中原之地，盆地與平原就這么大，你不變革，別人就會變強，然后將你消滅掉。
春秋無義戰，放到現在也是一樣的。
尤其是辛屈他還在幕后推動變化。
“商盟”，就是辛屈用來兜底的利器。
用商業，挑動奴隸貿易，只要地方貴族想要奢侈過日子，總會開戰的。
戰爭打到最后，自然就會催生社會變革。
兩周八百年，便是從周公伊始，在前人的跟腳上迭代，最終統一了思潮，徹底打造出一統的秦漢兩朝。
周公的德，春秋的義，戰國的法，秦朝的合，漢武的讖緯，最終一步步推進到“道德”的確立。
辛屈雖然沒辦法完全復刻，但提前完善一定程度的思想概念，然后整理出一套行之有效的治理體系，等之后中國改朝換代個幾次，世人就會明白這些的用意。