“我去換身衣服，然后出發去機場！”
與維旺迪的收購談判結束后，法國的事情到這里基本就告一段落。按照計劃，也到了該去印度的時候。
印度，無論今生還是前世，郭守云對于這個國家的印象，都是骯臟、混亂、宗教、種姓制度和**的政壇。雖然他也知道媒體的宣傳中肯定存在偏頗。但上輩子他卻從未想去過。
現在，第一次飛往這個曾經帶有無數傳說的國家，郭守云心中還是有些好奇的。當然，他也做好了被‘辣眼睛’的準備。
從巴黎直飛孟買，時間要九個多小時。郭守云的私人飛機鯤鵬號，經過了改裝，速度要更快。不過就算如此，從巴黎到孟買也要八個小時。這么長的時間郭守云自然不會什么也不干。
“這就是印度的現狀？”
“這只是我在印度待了五年了解到的現狀，可能有所偏頗，也有可能更夸張。但這份資料算是為老板認識印度提供一個窗口。”麗貝卡·馬克答道。
看著手里的資料，郭守云了然的點了點頭。
“印度還真是一個兩極分化，且…非常怪異的社會！”
除了‘怪異’，他也想不到什么更好的形容詞了。一直以來，雖然印度的所謂民主制度雖然飽受詬病，但作為一個現代化國家。印度應該擁有現代化國家的主要特征，比如律法統一，語言上的趨同，對國家概念的認可等等。
但在看到麗貝卡這份資料后，他才發現自己前世今生對于印度的理解真是錯的太離譜了。
印度雖然名義上是一個國家，但他與美國式的聯邦制國家，英國、法國式的民主國家都不同。或者說印度并不是一個現代意義上的國家，而是一個國家聯合體。更形象一些的話，印度就像是華夏的春秋戰國時期。
首先，印度今天的每一個邦，相當于華夏的省，美國的州，都可以看作是一個春秋時期的諸侯國，印度中央政府就相當于那時的周朝王室。每個邦，在立法和司法上有非常大的特權，特別是在稅收上。從印度的一個邦，橫跨到另一個邦去送貨，那是要交過境稅的！這就相當于從京城到津門你要交稅。從加州到華盛頓州同樣要交稅。任何一個現代國家內部都不可能存在這種奇葩的收稅模式。
其次，印度書不同文，語音不同，且度量衡各異。
印度的官方語言是印度語，但是全國有近一半的人不會說！而且，印度每一個邦，都有自己的官方用語。這可不是類似粵語、吳語那樣的方言，而是徹底的從書寫到語法上都不一樣的語言！
想象一下，如果華夏京城說漢語，河~南說英語，山~東說法語的情況，你就可以明白印度的語言情況了。
在這種情況下，教育就成了老大難。即便你學會了印度語，但到了泰米爾語為主的邦，那你仍然是文盲。
語言不統一，就造成了文化上的不統一，文化上的不統一，就不可能有國家的統一。如果不是英國留下的遺產，不可能有現代意義上的印度。
最后就是種姓和宗教，以及因此所造成的特有的印度文化。
印度全民信教，其中七成以上信印度教。不同于華夏對神靈的信仰流于表面。印度人是真的把對神靈的信仰刻進了骨子里。比如殺生，印度教反對殺生，提倡萬物有靈論。所以，在印度不說百分之百，但超過百分之八十的人都吃素。
這就造成了屠夫、剝皮者這樣與殺生相關的行業，慢慢變得卑賤，成了印度社會中的不可接觸者。在長時間的文化發酵和政治壓制下，就變成了一種制度。
這就是種姓制度的由來。
婆羅門、剎帝利、首陀羅和犬舍，是眾人熟悉的印度四大階層。但事實上在這四大階層中又包含著數千個小階層。