蘇甫仁是高高在上的城隍爺，也是魔都的父母官，是又當爹，又當媽，養活著這一城的子民。而蘇甫仁也托他們的福，各個優秀，他也當得好這個好的父母官，不然他也要白手起家，創業艱難，為名為利，大干一場！
“幸得自己在魔都上班，而為官職，這才能更好的帶領他們發展，而也有更大的勇氣和力量朝著富到更富的方向前進，是盛極必勝，盛極恒陽！”蘇甫仁感慨感嘆道。
如果文化與文化的交流與傳播，那么文化也與文化存在碰撞和火花，而蘇甫仁覺得江南文化不僅僅是小橋流水，而是寺廟與文人書畫詩歌的豐富，而是文化的傳承讓一些意境更有更次，而讓人有了思考的問題的想法，同時也加強了江南文化的豐富交流。
如太湖與西湖美景的空間布局與文人的距離的遠近，太湖流域是溫養太湖流域的蘇錫常，也有湖州，而周圍的嘉興，杭州，宣城。而西湖的文化更盛，是西湖文化更具備景觀魅力，而凸顯文化底蘊！而太湖周圍的文化則在于含蓄，或是競爭力不足，可是太湖卻是魔都的蘇州河，那條從蘇州流過來的吳淞江。
提及江南的富有，提到水文化，自然也要說到水運。那關于船的江運與海運文化。
魔都的富是底蘊深厚，也是海運通江達海的富饒，更是魔都傅家的富有，也是環魔都之外的亞太經濟區的開發與開放。同時也是到達歐洲諸國的一場經濟往來的海上航行。
而海運的成本是驚人的，一艘船就需要好多錢而且必要有關系和人脈，疏通各國家和地區安全問題，以及護航到達，甚至是經濟貿易差。
情錢化一，皆是通天手段。而不懂重情，熱情，而不知道用錢，花錢，同利益，分利益，則社會也會產生抵制機制。人類以物換物，以錢換物，以錢換錢，也是錢是貨幣，而是貨物的一種，而錢只是代表富有的符號，而不表有富的意義。或者說是有錢只是富的其中一種呈現方式。而有錢的人未必是富人，富人自然是個有錢的人，而這是自身的認為價值，以及他人對你金錢的認知能力，而這才是財富具備的基本意義，價值的交流流通！而此，如果行不通，或者是剩余價值，或是增值價值而產生價值。
用蘇甫仁的話說就是窮修路，富修路，造橋升官天。
情可化錢，而錢可通一情字。世間若一情字悟不懂，但讀錢字可否悟懂？
以情轉換為錢經營，而錢化情管理，世間人情也不過是錢，而更是情！若在世間無情，何知世間萬物情。此情一字，不作組詞，造句，寫文即詩詞歌賦，而單單一個情字即好。
畢竟在我們的世界里，我們人生修行的路上，如果遇到困難，老師教了，而未學會，那就自己開悟自己，多學學，菜就多練。練著練著也就走火入魔似的成了大神！
沒有通天手段哪來家財萬貫！沒有大道氣派非凡魅力而有之力揚狂瀾的本領，怎么可能鎮的住場，而在風浪的浪尖上波瀾不驚呢？
似是而非，或是一知半解。畢竟教學與懂的結果之間有著相通的距離，而這需要多實踐幾次才能知道是否融通？
畢竟天下有書可教，而師學。而且言學生，學師，而即師學！而其知道存在即合理，而這天下有本難念的書《無字天書》，明白了就是明白了，而這本書難參悟人生！但是卻知道，人生如大浪淘沙，是風云人物就是風云人物，風云人物本身就是具備風云人物的氣運與氣韻，而這非人力所能改變，而這也是人讀書學習到了知識極點而顯化顯圣的一種魅力，一種自信的境界，一種天人合一的大境界，一種超然脫俗，風流雅韻，瀟灑自如而莊嚴肅穆之像，而悅心則之若菩薩低眉的慈悲之大德，而有金剛怒目而視的大境界是靜若止水，而若水而在上懸空而御水臨空，而達到悟道修仙的一種超然灑脫自在的境界，而不僅僅在于局限于悟到與悟道的極致，而是修仙了，而是悟道了，悟到了，悟了。通透明析若蟬薄翼，風可吹卻不破而卻依然能風，而巍然矗立在那個夏天的季節里到來，而蟬鳴，是一整個夏天的蟬。
一只蟬鳴，即是夏天。</p>