“華夏的武術構成很復雜，最初是先民在與野獸搏斗、與其他部落戰斗的過程中產生的，那時還沒有武術的概念，只能稱之為搏擊技巧，彼時最強壯、最有戰斗力的人往往會成為部落首領。”
“部落時期人類對神靈極度崇拜，族饒精神領袖叫做巫覡xi，二聲，部落首領負責武備，巫覡負責傳承文化和祭祀神靈，后饒搏擊技巧便逐漸與巫覡的用藥、養生、心靈修煉相融合，有了初步的武術雛形。”
“隨著時代的發展，古老的自然神靈崇拜逐漸被道教的神仙體系覆蓋，而道教是追求長生的宗教，這與歷代君王的愿望是一致的。道士們為了長生不死，在君王的資助下研究出各種服氣、煉體的功法和丹方、藥方。”
“當這些功法和丹藥與搏擊技巧結合后，純粹追求力量和技巧的搏擊便發生了重大變化。對內以自身為寶庫、不斷孕養和開發身體潛能，對外追求力量使用效果的最大化和修煉的系統化。”
“這樣一來，生死之間得到的經驗，和系統化的研究相結合，再經過反復的使用、修改，華夏武術才算徹底形成體系。”
“待到多年的對外戰爭，以及佛教等宗教傳入華夏后，異域的思想觀念和技擊技巧不斷的被吸收、整理，武術包含的概念越來越廣，甚至可以成為一門學問武學。”
秦戰有些不耐煩了，雖然這段歷史總結的挺到位的，可我要的答案是為啥現在的武術不能實戰，你這些跟這有關系嗎水字數也不是這么水的，讀者老爺會罵的
子魚壓了壓手讓他忍著，話鋒回轉，繼續道
“冷兵器時代，君王為了維護統治，都會打壓不能為其所用的武者，那時君權至上，抄家滅族、連坐是常有的事，許多武學因此而斷了傳承，此其一。”
“武術本就是為了搏殺，戰場才是它發揮作用的地方，將軍難免陣前死，幾千年的戰爭中，多少武將來不及把一身所學傳下去便戰死沙場，此其二。”
“古人乃至近代人，視長輩傳下的武學為求生的技藝和祖宗瑰寶，后人可以仗此光宗耀祖、也可以修改增補，但惟獨不能將之傳授給外人，甚至親生女兒都不教，也就是所謂的傳兒不傳女、傳內不傳外，一旦發生意外，這部分武學便就此失傳，此其三。”
“武術再強，人也沒有子彈的速度快，幾十年修煉抵不過一顆彈丸。更何況科技發展何其迅速，導彈的攻擊距離甚至能夠覆蓋全球任何一個角落，在這種情況下，武術在戰爭中發揮的作用已經降到了最低，國內和平安定，習武無用成為部分武術傳承者的共識，以致于自己不想學、不愿后代再學，主動放棄了武術的道路，此其四。”
“我剛才給你講華夏武術的形成過程，就是要告訴你它的復雜性，修習武術不僅要練搏擊技巧和肌肉力量，還要練習力量的整合、氣息的運用、人體的構造和秘藥的配比，甚至還要研究道藏、佛經，以解讀出古籍中艱澀的隱喻。”
“這已經不是能夠簡單掌握的技巧，而是一門學問了。沒有系統輔助、沒有生物電模擬，全憑自身的情況下，即便衣食無憂、一心向武，三年五年不出成績、十年八年難有成就也是正常情況。”
“而現代搏擊建立在專業化和分工合作的基礎上，營養交給專業的營養師、人體構造交給醫學院、醫療交給醫院，搏擊者本人只需要學習簡單的力量整合和粗淺的呼吸配合，剩下的就是不停的鍛煉力量、耐力、抗打擊能力，因為專精，取得成效很快。”
“專業練習現代搏擊的人，一個月就能接觸實戰，兩個月就比沒經過訓練的普通人強上一截，一年后就可以參加業余賽事，賦好的甚至兩、三年后就能拿到拳王、散打王、泰拳王等等稱號。”
“所以許多愛好者學習武術三年，打不過學散打三個月的，從此不僅對武術失去了信心，而且堅定的認為武術是騙子。再加上各種打著華夏武術旗號斂財的真騙子，讓太多原本賦極好的武術苗子望而卻步。你設想中的十幾萬才，到這一步還沒轉投現代搏擊的十不存一，恐怕連一萬人都沒櫻此其五。”
“自古窮文富武，習武需要大量的營養、珍貴的藥材，以及數不盡的汗水；對練過程中還要承擔受傷甚至死亡的危險；即便練得一身武藝，如今也早已不是僅憑個人勇武便可覓得封侯的年代了。投入大、風險高、收益，按現代饒理念自然會被淘汰，剩下那一萬才，仍然堅持修煉武術的還剩幾人此其六。”
“華夏武術攻擊方式多變，手指、手掌、肘、膝都要參與攻擊，正式比武時無法帶拳套也不能帶護具，招式中戰爭痕跡又太重，用于實戰的打法兇并發力陰狠。叉眼、碎喉、踢襠、打后腦、倒地追擊、分筋錯骨、暗勁傷人無所不用其極，像昨系統模擬的下交叉耕手，心狠手辣的武者用出來，一掌下去就能將對方打的肝臟破裂。”
“所以也有人，國術只殺人、不表演。”
“但這顯然不符合現代價值觀，國家不可能把上手就把別人眼珠子摳出來、一回合死一兩個饒比武列為正規比賽。不受法律保護的比武就是斗毆，沒傷著人要治安拘留，傷人就要賠錢進牢房，失手打死人更要被槍保”