拋開一些思想極端一點的棋手，以及根本不和你講規則的神魔代言人，這一局對弈中，無論是觀眾還是對弈雙方，都主動地代入了思想一道的爭奪中。
只不過正如解說羅蘭所說，這一次興衰模式之下，哪怕棋手當做思想之爭，那些原住民會當做么？
如今的天弈世界中，戰國七雄并立，每一方國家確實沒有任何雄才之主作為君王，只要沒有人去落位君主，這七國也確實會成為思想之爭的背景板。
但有一點需要明確，那就是七國，之所以叫作七國就在于，他們絕對不會徹底融為一體。
無論是【天理】還是【縱橫】，兩組棋手在明白如今七國并立的棋局之后，都已經明白他們所需要做的是什么。
用自己的思想，去影響最多的國家，最終誰能取得七國中更多的思想傾向，誰就可能獲勝。
而這一切最終都需要在四十九回合之前完成落子，在這之后，雙方只能共鳴論道無法再度落子。
這是一場時間上的思想大逃殺，隨著回合數的流逝，每一手都至關重要。
因為儒道的原因，孔松所牽引的【孔門子思】自然更輕松也更快地進入到了半圣【孟子】的視野之內。
雖然在天弈世界中，【孟子】和這【孔門子思】并沒有任何關系，對于【孟子】來說提攜一個晚輩也是非常樂意的。
這就是白子一方的優勢，相反，現在黑子一方，正在努力地通過兩位棋手的布局努力，將【客卿范雎】一點點引入【呂子】的視野之中。
當然相較于秦國【呂子】針對于其余兩國半圣的主導態勢，齊國這邊【孟子】雖然同為半圣，似乎就不太行了。
楚國的【墨子】來到【稷下學宮】之時，一場針對【孟子】以及他的儒道正統的爭端已經開始。
當一襲黑衣的【墨子】帶著一眾【墨者】進入【稷下學宮】，原本還在講學的稷下學宮氣氛瞬間就變了。
【孟子】于論道臺上看到了【墨子】的到來，不過無論何種氣息，對他來說并無區別，他僅僅是欣賞地看了一眼這段時間讓他感到后生可畏的子思，這位聽說來自于孔圣族中的晚輩。
雖然每一次對話，他都有一些似曾相識的熟悉感，但對面對于儒道的理解，特別是其中庸之道的特殊闡述，讓他沒有了一切其他顧慮。
在得到子思同樣的回禮之后，【孟子】拱手而立，目光灼灼看向所有來者：
“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”
他的話，聲透天弈，非圣人之階，有圣言之威望，頃刻之間，【稷下學宮】上方白色浩然之氣升騰不止，仿佛要凝聚大勢一般。
更是有著中央浩浩白氣為之慶賀，只不過來自于中央的浩浩思想大勢，在剛剛要接引的一瞬間，就被一股更為柔和，似乎沒有任何力量的紫色云霧所包裹，沒有和其斗爭，也沒讓其散發半點威能去影響這個世界。
即便如此，【孟子】的言論也已經算是至理，通過圣言傳遞到了每一位學者耳中，甚至遠在西面的秦國也受到了他言論的影響。
高臺之上【呂子】撫須稱善，命人快速記錄，化為正緩緩成型的《呂氏春秋》所用。