俠脈，人族的超級武器，在針對代言人的戰爭中，俠脈幾乎是神魔代言人最為厭惡，也是最為害怕遇到的那群人。
因為，俠脈弈者眼中幾乎沒有單挑這回事，甚至都不存在群毆，兩個打你一個他們偷襲，十個打你一個他們還是偷襲。
就是這群人，在面對“性”的時候，所能做到的極限，就是讓“性”直覺中有了些許恐懼。
當然，他們能出現，自然是諸葛一的功勞，所有閣老都可以通過天幕和自身的牽連，聯系到人族各脈，楊為我如此，俠脈自然也是如此。
更何況本次對弈的場景還是在天幕中央。
諸葛一這看似莽撞的賭博中，其實也是反過來計算了“性”的性格，也許換一個普通代言人，絕對會趁機干死諸葛一。
但這是“性”，這是那個但凡有些許危機，就不會去冒險的“性”。
更何況，“性”的退卻，并非潰敗，而是一場蓄勢已久的收縮。
當三皇五帝的文明洪流以決絕之勢向西南推進時，佛國并未選擇硬撼，而是如潮水般向后褪去，留下了一片被經變畫浸染過、卻尚未被完全同化的土地。
梵唱之聲漸遠，金光隱沒，仿佛先前那場文化侵蝕從未發生。
然而，在應許之地中，所有觀戰者都清楚，這絕非終結。
諸葛一以“亂拳”打出的短暫優勢，并未讓“性”方寸大亂。相反，祂所有的分化在這一刻達成了高度統一——不再追求速勝，不再試圖取巧融合，而是回歸佛門最根本，也是最強大的底蘊：構建凈土。
西南往西，新的佛國中心。
退回來的信仰之力非但沒有消散，反而在以更純粹的方式匯聚，直接被打亂的節奏，在選擇退卻后一切又重新開始。
匆匆登基的悉達多，再次變成了那位“太子喬達摩·悉達多”，此時的他不再居于王宮，而是跏趺坐于一棵巨大的菩提樹下，那菩提樹并非真實樹木，而是由無數經變畫中的智慧片段、輪回感悟以及最精純的信仰之力凝結而成，枝葉婆娑間，每一片葉子都仿佛刻著一卷微型佛經，熠熠生輝。
無數“性”的分化此刻皆從天南海北朝圣而來，最終環繞菩提樹而坐，面容肅穆，再無之前的各異性情。
祂們齊聲誦念，聲音不再是機械的混雜，也不再是單一的慈悲或嘲諷，而是化為一種宏大、統一、蘊含無盡智慧的梵音。
“如是我聞。一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱……”
祂們誦出的，不再是針對性的經文，而是最根本的佛門典籍。一幅幅經變畫不再模仿九州文明，轉而徹底內斂，描繪極樂世界的七寶池、八功德水，天龍環繞、諸佛菩薩講法的莊嚴妙境。
這些畫面不再是向外傳播，而是向內凝聚，如同一個巨大的繭，將菩提樹下的悉達多和所有佛門追隨者層層包裹。
退卻時舍棄的那些邊緣信仰、那些試圖文明融合的“偽燧人”“假神農”經變畫，如同被斬去的雜枝，被毫不留戀地拋棄。
佛門看似無奈退走，但隨著天弈世界各地都開始皈依，其影響范圍、其核心信仰凝聚程度，卻在以幾何級數攀升！
這就是佛門的底蘊，也是諸葛一必須賭一賭的原因，“性”在祭出佛門之后，確實有著天然的優勢，若非亂拳而出，此時就不是攀升了，而是早就達到了巔峰。