**平臺占據利潤百分之十五。
其中每個環節，每一筆賬都清清楚楚。當然，除了部分有心人，大多數人也不會有那個耐心一一細查。
可是，這些有心人仔細審查的結果，卻是**牧場做得非常嚴謹，整個過程都是人工智能程序操作，根本不存在任何人插手的機會。
第二種收益方式，則是采用**牧場文明貢獻度結算形式。
當然，視頻上的三位研究者，最終采用的是現金收益方式，但是視頻上也給出了**牧場推出的，以貢獻度結算的計算方法。
掌控了花旗金融系統，**牧場有能力展開文明貢獻度兌換現金的業務。
然而奇怪的是，只有文明貢獻度可以兌換現金，而現金是不可以兌換文明貢獻度的。
文明貢獻度只能用來提高**牧場公民排位，在一切都是免費的**牧場中，高順位公民就意味著高優先級。
從這個角度來說，**牧場不僅僅不是一個人人平等的地方，反而是一個更加等級森嚴的社會模式。
在**牧場，如果發生緊急災難，高順位公民優先得到救助是理所應當，這一條甚至明明白白的寫在公示規定上面，并被**牧場所有人，一致承認是公平合理的。
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事實上，絕大多數人并不是那么不通情理。
‘讓領導先走’和‘讓貢獻最大的人先走’，一種是對權力的諂媚，而另外一種卻是對人類未來的負責態度。
假如當年大火中，不是說‘讓領導先走’（當時沒人提人民公仆這個稱呼），而是說‘讓袁隆平老先生先走，他是我們中國人吃飽飯的希望’，事后也沒那么多人憤憤不平。
當然，這只是舉個例子，袁老先生當時也不在那里。
從本質上，人類是道德高尚的生靈。
只是在人類生存競爭中，劣幣驅逐良幣，不再允許道德高尚者生存而已。
所以，什么狠人哲學、狼性思維都是被這個殘酷而并不公平的社會逼出來的強盜邏輯，這并不值得自豪，這甚至應該是當政者的恥辱。
**教派之所以發展速度如此驚人，是因為它打破了生存競爭的社會環境，給大家提供了一個托底的底線——無論我做什么、或者不做什么，只要不對人類文明造成破壞，就能有尊嚴的生存下去。
這才是一個量產品德高尚者的環境——至少讓道德高尚不成為人受到傷害的原因。
只有這樣，道德才能在社會里扎根下來，成為可以踐行的準則，而不是停留在嘴上，不然的話，再怎么把道德風尚喊得震天響也無濟于事。
“不是你撞的人，你為什么去扶？”
法官這句話，也許只是個人看法，但是由于他是在法庭上說出這句話，而且是作為法官，作為一種邏輯推理說出這句話。
于是，法律不得不為這種邏輯思維背書，甚至在以后的二十年中，社會都不斷的為此付出代價——從此以后，道德高尚成為了一種罪名。