此箓一成，便演化諸箓，第一箓，是許甲與諸多妖靈鬼精結緣所成之箓，名為“攝山水精圖箓”，此箓是許甲二十四階箓法第一箓，有攝山中精，水中妖之能，和龍虎劾神之法相似，但只攝服山精水怪，不怎么攝神。
圖箓之意，是指能攫其真名，攝其真形，繪制成圖錄，就像是許甲之前所制的“伏妖秘冊”，只是更為專業。
很快第二階箓也演化出來，是為“太上八景人仙箓”，是為“仙階箓”，代表許甲的功果是“人仙”，八景則并非許甲修煉的“三元八景黃庭法”，而是指代八卦的八景，此箓功效在于輔助修行，分清內景和自然天地八卦的關系，乾坤坎離，艮兌震巽。
丹書周易參同契便深深闡述了煉丹和八卦的關系，外丹和內丹又有相似之處。
接著便是演化了第三階箓，是為“三天威神盟箓”，三天是指著欲界天，色界天，無色界天，和此三界神靈簽訂盟約，納入自家體系，或可招來運用，或可為弟子供奉，協助修持，訓練兵馬。準確來說，許甲有單獨“開衙”的能力了，龍虎山的萬法宗壇之所以為萬法，便是因為有萬神。
可以說龍虎山天師系神靈，基本囊括天庭地府架構。
當然人家為啥和你合作，因為你受了太上道祖符命，許甲也一樣，為啥，因為“太上玉晨靈寶道元箓，此箓乃是靈寶圣人符命所化，故而乃有此威能。”靈寶之系，稱之為“中盟”。
并非上中下的中，而是中央的中，如此其實便是將鬼神作為“地方官員”進行提拔或者貶謫。
除卻此第三階箓，又有第四階箓誕生，此箓才是“太上三五都功箓”，算是正經的正一系箓，此箓和“治”掛鉤，是治境之箓，正一授此，是七品道官，能治一縣。
此箓乃有“分箓”之用，可分出將軍箓，醫箓，童子箓，財箓，文箓，組件班底最為有用，說到底，其實就是所謂“外箓”，但其實嚴格來說，箓無內外之分，不過是“神仙戶籍”之分，沿用古代戶籍制度，有農戶，匠戶，軍戶之分別。
其實都可以升階升仙，就如汪道敏所言，不必太重視箓階，自修自證才是真實，不然難成天仙大道，事實上，無論上清又或者靈寶，都是認識到龍虎箓系的不足之處，才從天師道分離出去。
這才有黃庭內景修持內神的修法，來區別于龍虎箓系，依賴外神。
依次顯露此四階箓后，這太上玉晨道元靈寶箓又分化出第五階箓，此箓為“五岳真形圖箓”，是能調動五岳兵馬，精通之后能夠調遣一應山神土地，又能威懾虎豹豺狼。或對應許甲之前修煉的閭山五岳法，所謂真形，也有“煉魂真形”的意思。
第六箓為“太微九天檢仙箓”，或許對應許甲之前修持的“閭山登天大法”，神魂出游法界，如得九天授命，太微之帝親臨，是有巡查之意，又名“九霄天曹”，得此箓，可為法官，有對違法違紀的正神具備檢舉，記過，甚至直接做出處罰，不是正神，則可以直接擊殺。
這正是二十四階箓法之中的前面六階，代表人仙箓。
再要生出第七階法箓，便是地仙箓，第十三階箓開始，便是神仙箓法，十九階箓開始，則是天仙箓法，直到二十四階箓法圓滿，便是一支大羅正宗譜系。
許甲本心想，自己或許直接能授到地仙階，甚至神仙階，可終究止步于此六階箓法，不得繼續完滿下去。
看來在此“道元總箓”看來，許甲在人仙境界算是扎實，可于地仙境界，或有水分。