篤公劉，于胥斯原。既庶既繁。既順乃宣，而無詠嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。
篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南岡，乃覯于京。京師之野，于時處處，于時廬旅。于時言言，于時語語。
上章言定民居，此章言相宇者，先定民居而后相宇，厚于民故也。
篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。
其食也，則執豕于牢而已；其飲也，則酌之用匏而已：言其儉也。其儉如此，則亦厚于民故也。君既飲食其群臣，群臣遂從而君之尊之。群臣皆愛其上，不以非薄而怨其君也。
篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒。
前既言“既庶既繁”，今更言其“僅足三軍”，何也？前既遷，復輯其民，是為既庶既繁。今所謂僅足三軍，則三軍大國之制，于是始為大國，則其軍僅足而已。且言其僅足者，為將言其后“爰眾爰有”也。度其隰原，徹田為糧，則言其經野之有法。度其夕陽，豳居允荒，則言其體國之有制。
篤公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛。止基乃理，爰眾爰有。夾其皇澗，溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。
《周官·遺人》之職：十里有廬，五十里有館。廬者，館也，所以待行旅。前言廬旅，后言館。
泂酌，召康公戒成王也。言皇天親有德，饗有道也。
周道于是為盛，故稱“皇天”焉。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸塈。
民之父母，德也；民之攸塈，道也。
有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。
有卷者阿，則虛中屈體之大陵。飄風自南，則化養萬物之回風。不虛中則風無自而入，不屈體則風無自而留，其為陵也不大，則其化養也不博。王之求賢，則亦如此而已。
伴奐爾游矣，優游爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。
“彌”者，充而成之，使無間之謂也，若《易》“彌綸”之彌。
爾土宇皈章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
以引，引其前。以翼，翼其左右。
颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。
鳳皇于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。
“藹藹王多吉士”者，謂善士藹藹其盛多，故次以“既醉”也。
鳳皇于飛，翙翙其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。
鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。
民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。無縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠能邇，以定我王。
惠此中國，以綏四方，自中國以至夷狄，皆綏之。
民亦勞止，汔可小休。惠此中國，以為民逑。無縱詭隨，以謹惛怓。式遏寇虐，無俾民憂。無棄爾勞，以為王休。