郊特牲而社稷大牢。天子適諸侯，諸侯膳用犢。諸侯適天子，天子賜之禮大牢。貴誠之義也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。大路繁纓一就，先路三就，次路五就。郊血，大饗腥，三獻爓，一獻孰。至敬不饗味而貴氣臭也。諸侯為賓，灌用郁鬯，灌用臭也。大饗尚腶修而已矣。
大饗，君三重席而酢焉。三獻之介，君專席而酢焉。此降尊以就卑也。
饗、禘有樂，而食、嘗無樂，陰陽之義也。凡飲，養陽氣也。凡食，養陰氣也。故春禘而秋嘗，春饗孤子，秋食耆老，其義一也，而食，嘗無樂。飲，養陽氣也，故有樂。食，養陰氣也，故無聲。凡聲，陽也。
鼎俎奇而籩豆偶，陰陽之義也。籩、豆之實，水土之品也。不敢用褻味而貴多品，所以交于旦明之義也。
賓入大門，而奏《肆夏》，示易以敬也；卒爵而樂闋，孔子屢嘆之。奠酬而工升歌，發德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而萬物得。
旅幣無方，所以別土地之宜，而節遠邇之期也。龜為前列，先知也。以鐘次之，以和居參之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也。
庭燎之百，由齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》也，由趙文子始也。朝覲，大夫之私覿，非禮也。大夫執圭而使，所以申信也。不敢私覿，所以致敬也。而庭實私覿，何為乎諸侯之庭？為人臣者無外交，不敢貳君也。
大夫而饗君，非禮也。大夫強而君殺之，義也，由三桓始也。天子無客禮，莫敢為主焉。君適其臣，升自阼階，不敢有其室也。覲禮，天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯，天子之失禮也，由夷王以下。
諸侯之宮縣，而祭以白牡，擊玉磬、朱干設钖，冕而舞《大武》，乘大路，諸侯之僣禮也。臺門而旅樹，反坫，繡黼丹朱中衣，大夫之僣禮也。故天子微，諸侯僣，大夫強，諸侯脅。于此相貴以等，相覿以貨，相賂以利，而天下之禮亂矣。諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯。而公廟之設于私家，非禮也，由三桓始也。
天子存二代之后，猶尊賢也。尊賢不過二代。
諸侯不臣寓公，故古者寓公不繼世。
君之南鄉，答陽之義也。臣之北面，答君也。大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。
大夫有獻弗親，君有賜不面拜，為君之答己也。