六者，思報，招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落乘風，墜無間獄。發明二相：一者不覺，迷極則荒，奔赴不息。二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思：則能為方為所。結見：則能為鑒為證。結聽：則能為大合石，為冰為霜，為土為霧。結息：則能為大火車，火船火檻。結嘗：則能為大叫喚，為悔為泣。結觸：則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰。
阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造，于世界中入同分地，妄想發生，非本來有。
復次阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸余雜業，歷劫燒然，后還罪畢，受諸鬼形。若于本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明，本無所有。
復次阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方于世間，與元負人，冤對相值，身為畜生，酬其宿債。物怪之鬼，物銷報盡，生于世間，多為梟類。風魃之鬼，風銷報盡，生于世間，多為咎征一切異類。畜魅之鬼，畜死報盡，生于世間，多為狐類。蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生于世間，多為毒類。衰癘之鬼，衰窮報盡，生于世間，多為蛔類。受氣之鬼，氣銷報盡，生于世間，多為食類。綿幽之鬼，幽銷報盡，生于世間，多為服類。和精之鬼，和銷報盡，生于世間，多為應類。明靈之鬼，明滅報盡，生于世間，多為休征一切諸類。依人之鬼，人亡報盡，生于世間，多為循類。阿難！是等皆以業火乾枯，酬其宿債，旁為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝所言寶蓮香等，及琉璃王、善星比丘，如是惡業，本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還自來受。菩提心中，皆為浮虛，妄想凝結。
復次阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，反征其剩。如彼有力，兼有福德，則于人中不舍人身，酬還彼力；若無福者，還為畜生，償彼余直。阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停。如其中間，殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。汝今應知，彼梟倫者，酬足復形，生人道中，參合頑類。彼咎征者，酬足復形，生人道中，參合異類。彼狐倫者，酬足復形，生人道中，參于庸類。彼毒倫者，酬足復形，生人道中，參合狠類。彼蛔倫者，酬足復形，生人道中，參合微類。彼食倫者，酬足復形，生人道中，參合柔類。彼服倫者，酬足復形，生人道中，參合勞類。彼應倫者，酬足復形，生人道中，參于文類。彼休征者，酬足復形，生人道中，參合明類。彼諸循倫，酬足復形，生人道中，參于達類。阿難！是等皆以宿債酬畢，復形人道。皆無始來，業計顛倒，相生相殺。不遇如來，不聞正法，于塵勞中法爾輪轉，此輩名為可憐愍者。
阿難！復有從人，不依正覺，修三摩地，別修妄念，存想固形，游于山林，人不及處，有十種仙。阿難！彼諸眾生，堅固服餌，而不休息，食道圓成，名地行仙。堅固草木，而不休息，藥道圓成，名飛行仙。堅固金石，而不休息，化道圓成，名游行仙。堅固動止，而不休息，氣精圓成，名空行仙。堅固津液，而不休息，潤德圓成，名天行仙。堅固精色，而不休息，吸粹圓成，名通行仙。堅固咒禁，而不休息，術法圓成，名道行仙。堅固思念，而不休息，思憶圓成，名照行仙。堅固交遘，而不休息，感應圓成，名精行仙。堅固變化，而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。阿難！是等皆于人中煉心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山或大海島，絕于人境。斯亦輪回，妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
阿難！諸世間人，不求常住，未能舍諸妻妾恩愛。于邪淫中，心不流逸，澄瑩生明。命終之后，鄰于日月。如是一類，名四天王天。
于己妻房，淫愛微薄，于凈居時，不得全味。命終之后，超日月明，居人間頂。如是一類，名忉利天。