進字說表
臣某言：竊以書用于世久矣，先王立學以教之，設官以達之，置使以喻之，禁誅亂名，豈茍然哉！凡以同道德之歸，一名法之守而已。道衰以隱，官失學廢，循而發之，實在圣時，豈臣愚憧，敢逮斯事？中謝。
蓋聞物生而有情，情發而為聲，聲以類合，皆足相知。人聲為言，述以為字。字雖人之所制，本實出于自然。鳳鳥有文，河圖有畫，非人為也，人則效此。故上下內外，初終前后，中偏左右，自然之位也；衡衺曲直，耦重交析，反缺倒仄，自然之形也；發斂呼吸，抑揚合散，虛實清濁，自然之聲也；可視而知，可聽而思，自然之義也。以義自然，故先圣所宅，雖殊方域，言音乖離，點畫不同，譯而通之，其義一也。道有升降，文物隨之，時變事異，書名或改，原出要歸，亦無二焉。乃若知之所不能與，思之所不能至，則雖非即此而可證，亦非舍此而能學。蓋唯天下之至神為能究此。
伏惟皇帝陛下，體元用妙，該極象數，稽古創法，紹天覺民。乃惟茲學，隕缺弗嗣，因任眾智，微明顯隱。蓋將以祈合乎神恉者，布之海內。眾妙所寄，窮之實難。而臣頃御燕閑，親承訓敕，抱痾負憂，久無所成，雖嘗有獻，大懼冒浼。退復自力，用忘疾憊，咨諏討論，博盡所疑，冀或涓塵，有助深崇。謹勒成《字說》二十四卷，隨表上進以聞。臣某誠惶誠懼，頓首謹言。
進洪范表
臣某言：臣聞天下之物，小大有彝，后先有倫。敘者天之道，敘之者人之道。天命圣人以敘之，而圣人必考古成己，然后以所嘗學，措之事業，為天下利。茍非其時，道不虛行。中謝。伏惟皇帝陛下，德義之高，術智之明，足以黜天下之嵬瑣，而興其豪杰，以圖堯、禹太平之治。而朝廷未化，海內未服，綱紀憲令，尚或紛如。意者殆當考箕子之所述，以深發獨智，趣時應物故也。臣嘗以蕪廢腐余之學，得備論思勸講之官，擢與大政，又彌寒暑，勛績不效，俛仰甚慚。謹取舊所著《洪范傳》刪潤繕寫，輒以草芥之微，求裕天地。臣無任。
進修南郊敕式表
郊丘事重，筆削才難，猥以微能，叨承遴選。中謝。蓋聞孝以配天為大，圣以饗帝為能。越我百年之休明，因時五代之流弊。前期戒具，人輒為之騷然；臨祭視成，事或幾乎率爾。蓋已行之品式，曾莫紀于官司。故國家講燎禋之上儀，而臣等承撰次之明詔。迨茲彌歲，僅乃終篇。猶因用于故常，特刪除其紛冗。恭惟皇帝陛下，體圣神之質，志文武之功。嘉與俊髦，靈承穹昊。物方鬯茂，以薦信而無慚；人且昭明，知因陋之為恥。固將制禮作樂，以復周、唐之舊；豈終循誦習傳，而守秦、漢之余？則斯書也，譬大輅之椎輪，與明堂之營窟。推本知變，實有考于將來；隨時施宜，亦不為乎無補。臣無任。
除知制誥謝表