韓國，作為七國之中比較特殊的存在，由于地處中原，韓國被魏國、齊國、楚國和大梁四國包圍，發展的空間極其有限，哪怕是在這天元大陸，韓國國土也是七國之中最小的一個，但其軍事力量卻可以排到前四。
但就是這樣一個小國，其王室之中卻誕生了一名圣人，正是大名鼎鼎的韓非，其著作《孤憤》《五蠹》等篇章則是成為了韓國治國的根本。
而又因《五蠹》中，“蠹”（du四聲）字的本意是指木頭之中的害蟲，而《五蠹》指的就是五種蛀蟲，分別是學者、患御者、帶劍者、言議者、工商買賣者五種，這些都是擾亂法治的蛀蟲，應當將他們除去。
其中學者指得自然是講究禮法而無所作為的儒家，患御者指得是害怕征戰之人，帶劍者指的是以墨家為主體的忠義俠客，而言論者指的自然是一言可定天下格局的縱橫家。
也正是因為這篇《五蠹》，韓圣在飛升之后，法家便遭受到了儒家的刻意打壓，持續了數千年之久，這也導致出過圣人的法家學派無論是影響力，還是整體實力都弱上一大截，而這種打壓的局面，直到現在才算是緩和了一些。
整個韓國最大的書院便是韓圣飛升仙界前所創立的書院，與顏圣書院類似，同落于繁華的首都平陽之中。
韓圣書院的建筑都是采用古典風格，院墻極高，整個院落的四周都是一些高大的樹木，學院的大門門上寫著“韓圣學院”四個大字，筆鋒飄逸，氣勢磅礴，與中州顏圣書院上的“顏圣學院”四個大字有些相似，但比起那四個大字少了一些靈動之氣，多了一些厚重之感。
書院廣場內一處亭臺下方，商無量此刻正研讀著法家經典之一的《顯學》，而在他的身邊，站著一位身穿紫衣的白須老者，在他身邊為他答疑解惑。
就在此時，一名法家弟子急急忙忙的沖到了商無量的身邊，抱拳行禮道：“韓先生，大師兄，今日我們學院門前，又來了一輛牛車，兩名青年，說是想進入我們學院內共同商討學義。”
“還是之前的那兩個人嗎？”
商無量的臉上露出一絲凝重之色。
“并不是，雖然這次牛車的樣式很是相似，做工都是出自大梁，聽其中一人的口音應該是來自大梁無疑，只是說話之人更為年輕些，看起來只有十三四歲的模樣，而另一個則是帶著斗笠，雖看不清面容，但氣質更為更成熟。”
“雖然穿著打扮與之前來的那兩人極為相似，排除易容之外的情況，我可以確定他們并非先前二人。”
那名弟子回道。
“讓他們進來吧。”韓先生擺了擺手，對那名弟子說道。
“是。”那名弟子對著二人拱手，緊接著朝著門口的方向跑去。
商無量則是放下了手中的書籍，微微嘆了口氣，“老師，這大梁是不是準備對我們用兵了，所以故意派人來刻意騷擾我們，前段日子剛送走兩個，今日卻又來了兩個。”
韓先生并沒有回答商無量的問題，只是詢問道：“無量，何為法，何為刑？”
“法者，天下公共遵守之規則也，萬物皆遵守，刑者，天下公共懲罰之法也，觸犯者受罰。”商無量將法家的基本理解說出了口。
“理解沒有錯誤，但還有些偏差。”韓先生笑著說道：“法家講究法治，法取之于公，但公平公正的前提是需要犧牲掉一些自由，沒有自由謂之法制。刑者，天下公共懲罰之法也，觸犯者受罰，這句話倒是沒有錯誤，但更應強調，刑當罰罪，而不是罰罪當刑。”
“學生愚鈍。”商無量虛心請教道。
韓先生則是微微嘆了口氣，道：“前段時間那個來自大梁的青年，修為雖不如你，但在與之交流中，我發現他之于法的理解較你更勝一籌，且極為虛心，是從心底認同法家之學，這對于一個以儒學六藝御之道的一名儒家學子而言，是極為可貴的。”
“你身為我法家這一代領軍之人，等你未來進入天關之中，還需要你守護身后的千名學子，你肩上的擔子很重，老夫希望你未來能夠撐住。”