朕是真龍天子，那是上天的旨意。王朝的更迭，那更是冥冥之中的事。
如今這天下，是大宋的。
趙禎要去祭祀大唐關中十八陵，這可是件大事。為彰顯恩德，朝廷決定對皇陵進行修繕，同時還會派兵駐守，以防盜墓賊猖獗。
實際上，這也算得上是為后世開例。說句不好聽的，將來趙家大宋王朝被人取而代之的時候，改朝換代的王朝也會繼承這個傳統，祭祀保護前朝皇陵。
唐代帝陵分布于陜西省富平縣、蒲城縣、三原縣、涇陽縣、禮泉縣、乾縣六縣，包括獻、昭、乾、定、橋、泰、建、元、崇、豐、景、光、莊、章、端、貞、簡、靖等十八座唐代帝王陵墓，即關中十八唐帝陵。
唐代帝陵依山為陵，氣勢雄偉，呈扇形環繞在京都長安周圍，和長安城以及宮殿群一起構成全國等級最高、密度最大的唐代文物、文化遺址。
當然，趙禎不可能一一去祭拜，像是中晚期的幾個帝陵，沒有什么意義。能祭拜的，只有昭陵。李世民的豐功偉績世所敬仰，唐代吳兢著的《貞觀政要》，為不少后世之君學習的榜樣。
包括趙禎還有高麗的國王王亨，都對《貞觀政要》推崇備至。全書十卷四十篇，分類編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏征、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規范君臣思想道德和軍政思想，此外也記載了一些政治、經濟上的重大措施。
這本書中提出了”君依于國，國依于民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生產的施政方針，”愛之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成。
李世民的執政方針，對趙禎影響頗大，尤其是務實求治、與民休息、重視農業、發展生產政策方針，趙禎每每思及，都不禁悠然神往。而李世民的包容胸懷，諫臣敢直言，武將不怕死，更是讓趙禎佩服。
趙禎實際上也是這么親力親為的，縱觀宋仁宗趙禎這一朝，幾乎涵蓋了北宋時期的大多數名臣。“為人君，止于仁”，有宋諸帝中，趙禎在位最久，是一位名符其實的仁君。
造就了范仲淹、韓琦、富弼、王安石、司馬光、蘇軾、蘇轍
、包拯等。當然，少不了我們的敗家子孫星云。
孫星云真的得感謝這個時代，感謝有趙禎這樣的皇帝。明君造就名臣，同樣的名臣成就明君，這個都是相輔相成的。
吏政的清明，也會造成文化的昌盛。文學界，“唐宋八大家”，其中有六位為北宋人，歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，他們全都在仁宗朝登上歷史舞臺；唐詩宋詞為中國古典詩歌并峙之兩大高峰，后人習慣將宋詞分為豪放詞、婉約詞兩大流派，執豪放詞之牛耳者。
蘇軾蘇大學士，執婉約詞之牛耳者，柳永柳七官人：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵卓板，唱‘大江東去’。”不管是蘇學士，還是柳郎中，都是趙禎時代的一流詩人。
學術界，宋代可謂百家爭鳴，形成關學、濂學、朔學、洛學、蜀學、新學、象數學諸流派，而這些學派的創始人或代表人物，全都生活在宋仁宗朝；著名的“北宋五子”周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤，全是活躍于趙禎時代的大學者。
科學技術上有王惟一、錢乙、燕肅、畢昇、沈括、賈憲、蘇頌等。正如蘇軾所說：“仁宗之世，號為多士，三世子孫，賴以為用。”而明代李贄更認為：仁宗一朝，“鉅公輩出，尤千載一時也”。
趙禎這個時代的人才之盛，歷史上似乎沒有一個朝代能與其比肩。馬屁拍的差不多了，咱們來說點正事。
朝廷這次是浩浩蕩蕩，皇帝大張旗鼓的出行陜西。