島國神系有兩大主敘事，分別是以正神為主的“高天原世界”，和以鬼神為主的“百鬼夜行”敘事。
兩大敘事分別代表著島國文化的兩個不同階段。
“高天原世界”屬于更早期的神話傳說，是由島國第40代天皇天武天皇于飛鳥時代所整理審定的，敘事原著為《古事記》。
飛鳥時代正對應著天朝上國最強盛的唐朝，大量文化被跨海傳輸到島國。
島國也因此以東方神系與次大陸神系為參考，建立了自己的宗教——神道教，對應島國神系。
天武天皇通過建立島國神系，來將王權與神權進行捆綁，奠定了王室的萬世基業。
對島國人來說，王室成員不是人，而是神族！
王室成員甚至還有自己的專用神語——“鶴音”，主打一個讓民眾聽不懂。
島國人的中二病大概就是從那個時代開始發作的。
而“百鬼夜行”敘事則誕生于平安時代，一直到鐮倉時代才完全定型，也就是天朝上國的唐宋年間，整體偏向于民間傳說。
其源頭為《宇治拾遺物語》故事集與《畫圖百鬼夜行》。
平安時代即島國王室定都平安京的頭四百年，當時還是神權王權政權并舉。
但是隨著文化變遷，民間傳說興盛，神權影響力下降，王權式微，島國于1180年爆發了“源平合戰”。
源賴朝建立東國政權，成為初代幕府將軍，軍權凌駕于王權之上，島國隨后進入幕府分權的鐮倉時代。
在之后的江戶時代，幕府權力達到巔峰，平安京的王室成為沒有實權的吉祥物。
如果不是還有神權的保護，天皇可能都會被幕府將軍給嘎了。
在這期間，鬼神逐漸興盛，從高高在上的正神那邊分薄了島國民眾的信仰之力，成為島國神系一股新興力量。
“百鬼夜行”敘事便是在這種時代背景下誕生的，并且成為鬼神們的主場。
但這不等于說“百鬼夜行”世界就沒有正神存在，只是說正神們的本尊都在“高天原世界”，這邊只有分身、化身或投影。
而且直到目前為止，何洛暫時還無法使用“腦波掃描”找到這些正神的藏身之處，也不知道祂們要到什么時間點才會出現。
其實這種煩惱不止是何洛有，島國神系的正神們更加頭疼。
在一處極其隱蔽的亞空間里，正神們正在討論這個問題。
“吾等何時方能出戰？難道要坐視樂園‘死神’將鬼神們屠戮殆盡？”
“此乃規則所限，吾等亦是無可奈何……”
“諸位皆知，那位越戰越強，若是吾等拖到第三夜方可出場，又如何與彼為敵？”
“樂園聯盟欺人太甚！擺明了要拿吾等作為彼方諸神之磨刀石！”
“那又如何？多元宇宙強者為尊，私以為吾等只能遵從強者之意志！三天時間，忍忍就過去了……”
島國人慕強，這是根子里的文化，下自黎民百姓，上至島國諸神，都擺脫不了這種文化的影響。