今生的苦，是前世作孽的果，必須承受。
只有忍受了今生的苦，來世才能翻身享樂。
當然，如果你有更高的追求的，那歡迎你出家來當一個修道的“出家眾”，這樣你就有機會成佛，永遠超脫世俗的苦難。
表面上看，佛教新教義給了處于社會最底層的達羅毗荼人來世的希望，但是統治階級知道，這就是一種溫水煮青蛙的洗腦，這就是對反抗精神的閹割！
于是佛教在統治階級的支持下，迅速壯大起來，迅速超越婆羅門教。
這還不算完，佛教在次大陸文化圈站穩腳跟之后，得隴望蜀，開始覬覦地大物博的東方文化圈，于是便有了北傳佛教的誕生。
北傳佛教進一步迎合了東方文化圈的凡人，灌輸了一大堆所謂“放下屠刀立地成佛”的“捷徑”思想。
于是信徒們以為自已啥也不用做，只要夠虔誠就能成佛。
相比之下，如果信道教，想要修道成仙就得逆天而行，那可太苦了！
該信誰就不用我說了吧？
但是僅僅是這樣，北傳佛教就能在東方文化圈立足嗎？
東方文化圈有一句千古名言：“非我族類其心必異！”——《左傳?成公四年》
這句話出現的時間甚至比道教和佛教更早，為東周春秋時期左丘明所說。
而《左傳》后來又被收錄進了《春秋》，成為東方文化圈傳承數千年的“四書五經”的一部分，基本上每個識字的人都耳熟能詳。
既然大家都知道“非我族類其心必異！”的道理，那為什么北傳佛教出現的時候，東方文化圈的統治階級非但沒有阻止，甚至還大力扶持，使之幾度成為國教？
原因很簡單，還是因為佛教愚民！
“民可使由之，不可使知之。”——《論語?泰伯》
這是東方文化圈“至圣先師”孔子孔圣人說的，意思就是可以驅使底層民眾去做事，但是不要讓他們知道為什么去做。
這句話對統治階級維護自身統治地位有莫大的好處，于是世世代代的統治者們都牢記這句話。
那么道家思想要求人們去思辨，去抗爭，去逆天，這還了得？
你都敢逆天了，還能不敢推翻統治階級？
不行，還是得推行佛教，因為佛教愚民，佛教教導底層民眾要忍受今生的苦，幻想來世能有福報。
佛教能夠如此輕易打入東方文化圈，這句“民可使由之，不可使知之。”就是核心原因。
在這種時候，誰還會去管“非我族類其心必異”？
只能說，喬達摩?悉達多和祂的后繼者太聰明，完全拿捏了世俗凡人的心理。
凡人修不修道的，對諸佛羅漢們來說不重要，重要的是信仰加身。
“黑天”克里斯那雖然是一個成功的修道者，突破了婆羅門教對達羅毗荼人的壓制，成功封神，但是祂本質上還是一個思想受限的底層小神。
祂的心中從未真正產生對統治階級的反抗思想，習慣于逆來順受。
以前面對婆羅門教三大至高神如此，后來面對佛教也如此，現在面對何洛更是如此。
這種逆來順受，讓祂想不出更好的改變次大陸文化圈的辦法，只能重拾婆羅門教的那一套，去對抗佛教的統治。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>