難道，他這是故意輸給給張其金的，尤其是此時的童宵奕，他的臉一片黑暗，他輸的可是整整一個億，而袁士超竟然直接就承認了。
其實很少人會往張其金的作品上去想，一，張其金只是個高中生，而且袁士超竟然一字不動就認輸了，這簡直就像開了個天大的玩笑；二，按照張其金剛才寫書法的速度，恐怕，可以入目便是不錯了。
此時，中央的焦點位置。
袁士超的眼神依舊是緊緊地盯著張其金身前的書法，眼里，迸出了一絲奇異的光芒！他的認輸，的確是出自肺腑，而不是所謂的彰顯風度。張其金的筆鋒一落于紙中，那一瞬間，站在張其金旁邊的袁士超便清楚地感受到張其金身上一股氣質的蛻變！
頃刻間進入最佳狀態，灑脫至極！
緊接著，張其金開始行云流水地書寫《《把酒對月歌》，一股磅礴的氣勢由其胸中迸出，化作筆尖的墨跡，轉而成為一股哀婉痛苦的情緣，逐一顯露于紙中。
心境！
張其金的書法顯示也的是一種空性。從他的書法中可以看出張其金心境的閑靜。這種閑靜，讓他看到了由于張其金胸無凝滯，無名利心，所以在書法中體現出的便是沒有與世爭衡、傳之不朽的存心，這單單是沒有雜事、雜念打擾的說法，更是一種精神境界的提升。
性情！
張其金的書法體現出了一種靈和，正好達到了性情要靈和的標準。緣何得靈和呢？講到靈字，便聯想到一個“空”字。譬如鐘鼓，因為它是空的，所以才能響；如果是實心的話，敲起來便不靈了。
和字的解釋是順、是諧、是不堅不柔，發而皆中節，謂之和。性情的空靈，是以心境的閑靜為前題的。心境的能夠閑靜，猶如鐘鼓，大叩之則大鳴，小叩之則小鳴。
神韻！
從張其金書法中，可以看到其的風度韻致，他的書法造詣已經達到了一種理想的藝術境界，其美學特征是自然傳神，韻味深遠，天生化成而無人工造作的痕跡，體現出清空淡遠意境。
氣味！
從張其金的書法中可以看到他的人品。人品是什么？如忠、孝、節、義、高潔、隱逸、清廉、耿介、仁慈、樸厚之類都是。古人說：“書者如也。”又說：“言為心聲，書為心畫。”這個如字，正是說如其為人。晉人風尚瀟散飄逸，當時的書法也便是這個氣味。
袁士超畢竟是書法大家，當他看到張其金的書法，他瞬間就看出了這四大境界。馬上就得出了張其金此人忠義，大節凜然，他的書法，正見得堂堂正正，如正士立朝堂模樣。太白好神仙、好劍、好俠，詩酒不羈，他的書法也很豪逸清奇。
本來，一種藝術的成功，都各有作者的面目和特點。面目和特點之所以不同，這是因為各個作品，有各人的個性融合在內。試看，同是師法王羲之，為何歐、虞、褚、薛的面目，自成其為歐、虞、褚、薛呢？
孫過庭云：“雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。”就是這個道理。所以一個人的人品，無論忠義、隱逸、耿介等等，莫不反映到他的書法上去。讀書人首務立品，寫字也先要人品，有了人品，書法的氣味便好，也越為世人珍貴。
此時的袁士超恍恍惚惚間，江南第一才子唐伯虎的那種落漠的悲愴情懷，那種貧窮痛苦的心境，皆在一張紙中，顯露無遺。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>