達到這般境界者，孫武或許尚未完全做到，孫臏卻已爐火純青。孫臏在馬陵之戰中，通過減灶之計，誘使龐涓輕敵冒進，最終成功擊敗魏軍，龐涓自刎，孫臏也因此聲名遠揚。
以這兩個標準來評點中國歷史上的名將，能擔得起“戰神”二字的，可謂鳳毛麟角。他們或許可被稱作“名將”“良將”“虎將”“大將”“儒將”“猛將”，但能被尊為“戰神”的，少之又少。
戰國時期，名將輩出，吳起、孫臏、司馬錯、白起、趙奢、廉頗、樂毅、田單、李牧、王翦等，數不勝數。然而，能達到用兵出神入化之境的，唯有“雙起”，即吳起和白起，以及孫臏。但孫臏嚴格來講不算“戰神”，稱之為“神師”更為貼切。
秦末，能稱戰神者，唯有項羽和韓信。韓信背水一戰，以少勝多擊敗趙軍，展現出了卓越的軍事智慧；項羽在巨鹿之戰中，破釜沉舟，激發了士兵們的斗志，最終以弱勝強。
兩漢時期，漢武帝時代的“帝國雙璧”衛青和霍去病，堪稱偉大的騎兵天才。衛青七次出擊匈奴，收取河南地，為漢武帝時期漢朝在漢匈戰爭中所取得的勝利作出巨大的貢獻；霍去病則善于長途奔襲、快速突襲和大迂回、大穿插、殲滅戰，多次大破匈奴，封狼居胥。
三國、兩晉、南北朝時期，天下大亂，群雄逐鹿，豪杰紛爭，擅長用兵之人不計其數，卻難有能所向披靡者。
隋唐時期，能達到“因敵變化而取勝者謂之神”境界的，唯有衛國公李靖。李靖南平蕭銑、輔公祏，又赴桂州，招撫嶺南，下九十六州；北滅dtz，擒頡利可汗；西破吐谷渾，展現出了非凡的軍事才能。
唐朝之后，五代十國、宋、明清時期，重文輕武，武將大多是不通文墨的武夫。名將雖也不少，但戰神卻再未出現。文人論兵，總有些隔靴搔癢之感。
北宋之后，那些文臣整理出了《武經七書》這本兵書戰策教科書，然而，教科書終究難以培養出真正的軍事天才，甚至還出了個空有兵學素養，卻毫無實戰經驗的武學博士。
錢穆曾評價中國歷史：“單就中國而論，漢以后有唐，唐以后就再也沒有像漢唐那樣有聲色，那樣值得我們崇重欣羨的朝代或時期了。”諸如白起、韓信、項羽等，上述被認為有資格競爭“戰神”之名的人物，他們的征戰史、戰法以及個人用兵特點都清晰明了。
需說明的是，兵家分為權謀、形勢、技巧、陰陽四種流派。韓信用兵，堪稱權謀的代表；項羽則是兵形勢最為典型的人物之一，神勇無敵，千古無雙。例如白起用兵，料敵如神，隨機應變，出奇招無窮無盡，尤其擅長野戰和殲滅戰，千古以來，無人能及。
吳起乃戰國初期的“西河戰神”，一手掀起戰國的軍備競賽，他訓練的“魏武卒”，縱橫天下，與諸侯大戰七十六次，全勝六十四次，其余則打成平手。開疆拓土，皆為吳起之功。吳起不僅善于用兵，還在魏國進行改革，使魏國逐漸強大，成為戰國初期的霸主。
張其金腦海中思緒翻涌，想到這些，他心中突然涌起一股強烈的沖動，想要探一探這個韓奇究竟有多大能耐。此時，于是，他就用意念向王陽明問道：“導師，您能否探測出這個韓奇身上所擁有的量子永生血靈珠是何種級別？”</p>