“張兄有所不知，這卜卦之道，其中玄機頗為微妙。時辰越晚，卦象越準；若太早進行，變數便會增多，越是臨近行動末尾，其準確率才越高。”劉赫杰耐心地解釋道，話語間帶著幾分神秘，仿佛在揭開一層神秘的面紗。
說著，劉赫杰便依照奇門遁甲之術，開始在車內推演起來。傳說中，奇門遁甲最初有四千三百二十局，在漫長的流傳過程中，逐漸減少至一千零八十局、七十二局，直至如今只剩下十八局。如今人們所談及的奇門遁甲，便是這十八局，其依照九宮布局法，三奇六儀各居一宮，順行布局為陽局或陽道，逆行布局則為陰遁或陰局。
《后漢書?方術傳序》中注釋云：“遁甲者，推六甲之陰而陰遁”。六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，六甲自戊至癸推演為陽局，自癸逆推則為陰局。清紀大奎在《仕學備余》卷三“三元歌”中亦云：“六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布，陰通逆儀奇順行。”故而，陽局乃是依戊、已、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙之序推演，陰局則恰恰相反。
三奇六儀居于九宮，九宮對應八方位，每一方位設一門，共計八門，分別為休、生、傷、杜、景、死、驚、開。其中，開、生、休三門被視為吉門，若乙、丙、丁三奇恰好遇到這三個吉門，便可謂是得了“奇門”。
正因如此，奇門遁甲又被稱作八門遁法。
九宮對應九星八卦，契合五行之數，故而有遁甲九神之說。
遁甲九神之中，天逢在坎，木神在斗，居破軍星；天內在坤，水神在斗，居破軍星；天沖在震，金神在斗，居破軍星；天輔在巽，土神在斗，居武曲星；天禽在坤，火神在斗，居廉貞星；天心在乾，木神在斗，居文曲星；天柱在兌，水神在斗，居祿存星；天任在艮，金神在斗，居巨門星；天英在離，土神在斗，居貪狼星。
《五行大義?論諸神》記載，太古之時，北斗九星皆清晰可見，“中古道德稍衰，標星藏曜，故星之見者七焉”。北斗由九星演變為七星，實乃星體運行的自然結果，與人世變遷并無關聯。
然而，為了契合九宮之數，人們依舊采用太古之說，將北斗九星與九宮一一對應起來：天逢一，水正之宮；天內二，土神之應宮；天沖三，木正之宮；天輔四，木神之應宮；天禽五，土正之宮；天心六，金神之應宮；天柱七，金正之宮；天任八，土神之應宮；天英九，火正之宮。將九宮同遁甲九神、九星、八卦、陰陽五行相對應，其目的在于推演陰遁和陽遁，探尋斗的加臨之數，進而預測吉兇。
諸如明建文帝時期，四川岳池教諭程濟精通遁甲之術，善于觀測天象。一日，他見熒惑守心，經推演得知次年七月北方將有大火肆虐，且會侵犯京師，遂認為王氣現于朔方，北方必將兵起，屆時恐有弒君奪位之禍。
果不其然，次年燕王朱棣揮師南下，明惠帝朱允文僅僅在位四年，便被其叔父朱棣奪去了皇位。建文帝逃至襄陽后，行蹤不慎被人發現，程濟見狀，趕忙設計助其逃出城去。程濟說道：“今日甲午，明日乙末，門奇俱不利。只到后日丙申，門是生方，又正值丁奇到門，又遇天德，貴人在西矣，保無事。”