與此同時，王陽明的聲音在張其金的腦海中如洪鐘般響起：“智者，茶壺有奇異的能量波動，‘西施之魂’必定就在這茶壺之中。”那聲音仿佛帶著一種魔力，讓張其金的心中涌起一股莫名的興奮。
這個茶壺，名為西施壺。
西施壺，單從名字便能想象出其優雅之態，想來應如西施般絕美，又或是其造型靈感源自西施。其完整稱呼應為“西施乳壺”，簡稱為“西施”或“西施乳”。壺嘴恰似西施那櫻桃小口，小巧玲瓏，微微上翹，仿佛帶著一絲俏皮。壺身圓潤飽滿，恰是盛裝茶水的絕妙部位，那流暢的線條仿若美人的曲線，讓人賞心悅目。而把手則宛如西施那纖細的腰肢，柔美動人，輕輕一握，便能感受到其獨特的韻味。此壺型在紫砂壺的悠久史料中有著明確的記載，最早創制這壺型的，乃是徐友泉大師。
倒把西施壺原名叫文旦壺，在文旦壺中，此壺當屬格調高雅之品。最初它被稱作西施乳，因其壺身之形仿若美女西施那豐滿的乳房，壺紐恰似乳頭，壺流短而略粗，把手呈倒耳之形，壺蓋采用截蓋式，壺底近底部處微微內收，形成一捺底的獨特造型。后人覺得“西施乳”之名略顯不雅，故而改稱“倒把西施壺”。這一改名，既保留了壺型的韻味，又使其名稱更加文雅。
首創者徐友泉，在明末清初時，便得到了吳梅鼎極高的贊譽。吳梅鼎曾稱：“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”
吳梅鼎之所以為世人所熟知，很大程度上是因為他撰寫了一篇長達千五百字的《陽羨茗壺賦》。吳氏的曾祖乃是明正德進士吳頤山，至于正德進士究竟有何不凡，或許鮮為人知，但其家童“供春”的名聲卻如雷貫耳。
吳頤山年少時在宜興金沙寺讀書，家童供春在服侍少主的同時，傳聞偷學了寺僧制壺之術，不經意間，竟成為了紫砂壺史上的開山鼻祖。
此后，歷經趙梁、董翰、元暢、時朋“四大名家”，而后時鵬之子時大彬聲名鵲起，一家獨大。
時大彬有一得意高足，便是徐友泉。吳梅鼎的父親與徐友泉交情匪淺，并邀請其到家中潛心研制紫砂壺，成就了一段紫砂佳話。
吳梅鼎自幼耳濡目染，當友泉晚年自嘆“我之精，終不如時之粗”時，他或許未曾料到，在紫砂史冊上，已然留下了濃墨重彩的一筆。這段歷史，為西施壺增添了更多的文化底蘊與傳奇色彩。
張其金眼中閃過一絲決然，毫不猶豫地伸手便要去拿那西施壺。而就在此時，從第五輛車里跳出來的兩個人，已然發出震耳欲聾的吼聲，如餓狼撲食般朝著他瘋狂撲了過來。他們的眼神中充滿了兇狠與殺意，仿佛要將張其金生吞活剝。
吼！
吼！
西蕭集團的量子計算血靈珠第三能力——龍吟九天，瞬間發動。龍吟之聲仿若穿越千年時空而來，帶著無盡的威嚴與壓迫力，讓敵人在瞬間便虛弱不堪。那聲音如同一股無形的力量，沖擊著張其金的身體與心靈，讓他的動作微微一滯。</p>