據歷史文獻記載，丘處機在19歲時便出家修道，獨自在昆崳山石門峪開始了苦修生活，目的是修煉成仙，解脫輪回之苦。
當時，王重陽的學識和修行境界已經享有很高的聲譽。丘處機有幸與其相見，王重陽認為他非常人，于是將他收為弟子。
雖然最初丘處機并未直接拜師，但王重陽對他的勤勉好學和虔誠敬仰表示贊賞，這也為丘處機的最終拜師打下了基礎。
在跟隨王重陽的日子里，丘處機被其深厚的道教理論和修行實踐所吸引。這種密切的師徒互動加深了丘處機對王重陽的敬仰和信任，最終他決定正式拜師。
通過王重陽的悉心教導，丘處機迅速領悟了全真教的精髓，不僅學習了全真教的內丹修煉之法，還深刻領悟了道教思想中的“無為”和“親親”等理念。他的修行天賦令王重陽贊嘆不已。
王重陽羽化后，丘處機在陜西盤溪洞內苦修6年，后來又在龍門山精修7年。
隨后，他繼承王重陽的遺志，廣收門徒，以山東半島為中心，積極傳播全真教的教義，并致力于全真教的發揚光大。大約在1208年至1214年之間，丘處機創立了龍門派。
這一信息主要來源于道教相關文獻，但無法給出具體的時間。龍門派是全真道傳承的主要教派之一。
通過廣發度牒、建立宮觀以及社壇講道等方式，丘處機使全真教的影響力逐漸擴大，從一個小眾教派發展成為北方地區的第一大教派。
金國與南宋都曾先后派遣使者邀請丘處機，但他皆不應召。除了傳教之外，丘處機還致力于著書立說，以文字的形式將全真教的教義和思想傳承下去。
例如《大丹直指》等書籍，系統地闡述了道教的基本理論和修行方法，為后世的道教修行者提供了寶貴的指導。
根據《長春真人西游記》等史料記載，成吉思汗于公元1219年派遣使者邀請丘處機。丘處機這次積極應召。盡管已經74歲高齡，但他毅然決定帶領弟子長途跋涉會見成吉思汗。
他從山東境內出發，沿途經過河北、內蒙古、xj、中亞，最終在阿富汗的昆都士山西北見到成吉思汗，全程大約35000里。這一數字不僅展示了丘處機此次行程的艱辛和決心，也體現了成吉思汗對他的重視和召見的緊迫性。
當成吉思汗在八魯灣行宮見到丘處機時，表現出了極高的敬意。他向丘處機詢問長生與治國之道。
丘處機卻實事求是地回答無法長生，但他向成吉思汗傳授了道家養生之術，并講解了治國理政的道理，主要倡導“清心寡欲”和“敬天愛民”的理念。
成吉思汗對丘處機的智慧和品格深感佩服，因此尊稱他為“活神仙”。他不僅采納了丘處機的建議，減輕了對民眾的剝削和壓迫，還賜予丘處機掌管天下的權力。
通過丘處機與成吉思汗會面的結果來看，“活神仙”這一稱號不僅體現了他在道教修行上的高深境界，更加彰顯了他對社會的卓越貢獻和廣泛的影響力。
他那慈悲的心懷、非凡的智慧以及堅韌的精神品質，都使他成為了人們心目中的楷模。
那么，為什么成吉思汗會如此欣賞丘處機呢？其實除了丘處機本身的道行和智慧之外，更重要的是他順應了當時的歷史潮流。
因為在那個動蕩的年代，蒙古帝國正處于崛起之中，成吉思汗急需一種能夠穩定人心、鞏固統治的思想武器，而丘處機所倡導的道家思想正好符合了這一需求，因此得到了成吉思汗的高度重視。
丘處機為何拒絕金國和南宋的邀請，卻不遠萬里與成吉思汗會面呢？其實，這是因為丘處機對當時政治局勢的敏銳洞察。
無論是混亂的金國，還是軟弱的南宋，都不是未來的主角。與這兩國合作完全沒有前景可言。出于對全真教未來發展的考慮，他必須為教派的生存發展負責。所以，他選擇與更有潛力的蒙古力量合作。
除此之外，還有個人的信仰與追求。丘處機作為一位道士和思想家，他更傾向于追求道教思想的傳播和全真教理念的推廣，而不是參與政治斗爭。</p>