“北周武帝宇文邕更見深遠。他召集佛、道、儒三教辯論，當眾斥責沙門‘不忠不孝，削發而忘親’。當時佛寺占據天下三分之一田產，百萬僧尼不納賦稅、不服徭役。武帝力排眾議，下令‘斷佛、道二教，經像悉毀’，還俗僧尼三百萬，收寺產充公。這才為后來隋文帝一統天下，攢下了錢糧底氣。”
“最荒唐莫過于南朝梁武帝！這位菩薩皇帝四次舍身同泰寺，每次都要國庫花億萬錢贖回。侯景之亂時，叛軍圍困建康，寺中高僧卻閉門誦經，眼睜睜看著滿城百姓餓死！唐武宗李炎繼位時，天下佛寺五千余所，莊園十萬余頃，僧尼食祿卻不事生產。唐武宗頒布《滅佛詔》，拆毀寺廟四萬余所，強制還俗僧尼二十六萬，收繳的銅佛鑄成開元通寶，這才止住了國勢頹敗！”
“后周世宗柴榮更直言‘佛以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣’。顯德二年，他下令廢除寺院三萬余所，銷毀銅佛鑄錢，連親閨女的金佛像都未能幸免。那句‘吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，茍利于世，猶欲割截，況此銅像哉’，當真是千古帝王之明斷！”
御書房內陷入死寂，唯有銅漏滴水聲清晰可聞。
朱標凝視著宣紙上未干的墨跡，仿佛看見歷史長河中，無數帝王與神權的激烈交鋒。
滅佛，不是沒有道理的啊！
這宗教本身就是一個巨大隱患！
李祺找來西域與烏斯藏的人口賦稅對比，烏斯藏的寺廟租契上，農奴洛桑家的三畝薄田，秋收五斗青稞中，四斗要裝進寺廟的鎏金糧斗，余下一斗還需摻著觀音土熬粥。
“和尚們住著金頂寺廟，吃著百姓供奉的酥油青稞，卻連一粒青稞都不種。烏斯藏農奴一年收五斗青稞，四斗要交給寺廟，剩下的只能吃觀音土。”
“更荒唐的是，他們宣揚‘捐香火可消災’，逼得農奴賣兒賣女換酥油，活活餓死在經幡下。”
“最惡毒的是這套說辭。”李祺展開一幅轉經筒結構圖，筒身夾層里竟藏著剃度刀和皮鞭圖樣，“他們讓農奴相信，今生每受一鞭，來世便升一級。于是貴族用鑲著寶石的鞭子抽打農奴，美其名曰‘積累功德’；寺廟把百姓供奉的酥油熬成燈油，晝夜不息地照亮活佛的金身，卻讓農奴在黑暗中啃食摻沙的糌粑。”
嗯，今生受罪，來世福報。
烏斯藏這些活佛們當真是將這一套愚民手段玩到了極致。
朱標忽然想起去年烏斯藏使團進貢的鎏金佛像，此刻只覺得那金光刺目——那尊佛像耗費的黃金，夠多少農奴吃十年飽飯？</p>