李祺看向徐輝祖與卓敬，二人聽后眉頭緊鎖，臉色都沉了下來。
牽扯到宗教問題，事情的復雜度便陡然上升。朝廷扶持的正教尚且信徒眾多，難以管控；即便是被嚴令禁止的白蓮教之類，也能暗中聚攏起龐大信眾，可見宗教對人心的蠱惑之力有多強。
帖木兒以為旗幟，麾下軍民早已被“圣戰”“天園”等教義武裝思想，這般裹挾著宗教狂熱的軍隊，往往悍不畏死，遠非尋常敵軍可比。
更棘手的是，一旦戰事遷延，其宗教宣傳若傳入西域乃至內地，恐會引發新的動蕩，這絕非大明愿意見到的局面。
就比如昔日的南洋諸國，像滿剌加、滿者伯夷等，因中南半島傳來的教義逐漸傳播，當地王室與民眾多成了信徒，整個社會的習俗、治理都深深打上了宗教烙印。
當年大明藩王前往這些地方就藩布政時，對此頗為頭疼：推行政令需顧及宗教禁忌，處理部族糾紛要倚重宗教領袖，甚至連賦稅、司法都得與教法協調。稍有不慎便可能引發信眾不滿，動搖統治根基，這便是宗教勢力深入社會后帶來的治理難題，如今帖木兒帝國以宗教為紐帶凝聚力量，其棘手程度只會更甚。
徐輝祖沉聲道：“如此說來，此戰不僅是軍事對決，更關乎人心向背與邊疆安穩，絲毫大意不得。”
卓敬亦點頭：“宗教狂熱最易燎原，需早做防范，絕不能讓其教義趁隙滲透。”
李祺微微頷首，笑道：“出于擴大影響力、吸納更多信徒的目的，帖木兒同樣會選擇向東發起圣戰。他既以‘真主之鞭’自居，便需通過持續的征服證明自身對信仰的虔誠——將的旗幟插向更遠的東方，讓更多地域的民眾皈依，既是宗教使命，也是鞏固其‘神圣統治者’身份的必需。”
“因此，帖木兒東征大明絕非偶然，而是多重因素交織的必然：既為解決統治合法性危機，也為完成宗教擴張愿景。從他的立場而言，這場東征勢在必行，這一點毋庸置疑。”
卓敬與徐輝祖深以為然地點了點頭。
李祺的分析層層遞進，將其中關節剖析得透徹分明，即便是尋常人也能聽得明白——大明王朝當前真正的強敵，已赫然變為這個崛起于中亞的帖木兒帝國。
說到底，這帖木兒帝國的根基，終究脫不開蒙古與突厥的蠻夷底色。縱然披上了的外衣，用上了“蘇丹”的名號，其本質仍是憑借武力擴張的游牧部族聯合體，與歷史上那些覬覦中原的邊地蠻夷并無二致。
這般虎視眈眈的威脅，怎不令人心頭火起？</p>