“上兵伐謀，其次伐交，再次伐兵，最下攻城。”
這是戰國時期著名縱橫家張儀的論調，和春秋時期的軍事家孫武的論點不同的地方在于，張儀將孫武的伐謀＞伐交改成了伐交＞伐謀。這是那個時代的文化現象，就是必須分出一個高低，讓自己學派的政治理念得以實現。當時代向后走了兩千多年的今天，伐交和伐謀是并行的，二者之間存在的關系無分高下，唯一的共同點是他們都是伐兵的先決條件。
遠交近攻是一個從兩千多年前就被提出來的外交戰爭概念，提出者名為范雎，也是秦國的宰相。他的這個概念不能說沒有受到張儀連橫政策的影響，而后這位又在伐謀上取得了非常顯著的成績，紙上談兵之中，散播出謠言秦軍不怕廉頗只怕趙括的人，就是這位范睢，一舉助殺神白起打出了那一場給白起定下殺神名號的戰爭。
這是一個典型的例子，秦相范睢用伐交的政策決定了秦國先消滅魏國，然后又用伐謀解決了令殺神白起也束手無策的戰場鐵王八廉頗。然而時至今日，或許可以給紙上談兵的這位趙括將軍翻個身，事實上趙括并沒有讓白起很舒服，當然他還是輸了。
其實在紙上談兵之前，秦國和趙國已經在對峙了數年，廉頗將軍深知魏軍不是秦軍的對手，但是廉頗將軍的防守造詣可謂天下無雙，令白起愣是找不到一絲可乘之機，于是雙方只能對峙。而數十萬的大軍每天吃喝拉撒的消耗是巨大的，秦國在那個時候就有些堅持不住了，然而趙國比秦國更堅持不住！對比秦昭襄王嬴稷的老謀深算，同時代的趙王趙孝成王還很年輕，年輕人吃不得虧，于是就讓主張決戰進軍破敵的趙括代替了廉頗，也導致了大敗。然而在大敗之后趙孝成王聯合其他五國一起打敗了要滅魏的秦軍，所以實際上這位趙孝成王并不是個庸才，從政后期更是重用廉頗，大打了幾場勝仗，把魏國的國力勉強維持住了。
所以長平一戰并不完全是趙括的錯，戰爭講究天時、地利、人和，在長平之戰中，天時地理基本對等，因為已經對峙數年，秦軍也了解長平的一草一木。而趙軍輸就輸在了人和上，趙國當時的國力不及秦國，而趙孝成王也不如秦昭襄王能沉得住氣。不過事實上那個時候的趙國儼然已經油盡燈枯，實在是無法再支持下去那消耗龐大的對峙了，所以說戰爭打到最后還是要拼經濟。所以人和沒了，天時地利對等，雙方來到了從拼戰略到拼戰術的地步，白起在戰術上還沒怕過誰，趙括雖然也很強，但最終還是輸了個底朝天。
然而當時秦國已經沒有國力支撐這40w的俘虜消耗，秦軍都要養不起了還能養俘虜？于是坑殺40萬人。而恰恰是這被坑殺的40w人，給了趙國一個喘息之機，因為趙國當時也養不起這40w敗軍了。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，就是這么神奇的事情，當然白起也不能把40w敗軍放了，不然以廉頗的威望還能把40w敗軍組織起來，如果再一次出現新的幾年對壘，到時候秦趙兩國很可能共赴深淵。
說回伐交和伐謀的問題上，秦當時的伐交，做到了秦攻魏而其他五國無視，這就是一個重大的伐交成就，導致了秦魏兩國長平對峙。當時要是有一個其他國家派兵插手，戰場的態勢也就變了，然而沒有。而隨后秦相范睢更加精髓的伐謀，紙上談兵完成換將，一舉奠定勝機。這是從外交和謀略上的全面勝利，之后白起打贏了是白起在戰術上的無敵，這個又可以歸結到一個西方戰爭理論上，戰爭是政治的延續。
這就是戰爭的本質，從兩千多年前的古中國到近現代的歐洲，著名軍事學家和外交家的共通思想，是人類智慧的最高結晶，可以概括為英雄所見略同。博文不敢說自己是一個英雄，博文無法做到自己歸納出這么多最本質的理論，但是博文站在巨人的肩膀上，可以直接拿來用啊。至于是不是紙上談兵，就需要博文看一看這一次的實踐結果了，博文要看看自己在這方面上有沒有天賦。
而博文選擇的這一次戰爭之中，外交方面的干擾可以省略，博國的領土直接包圍了臨海七國，和其他國家不發生任何沖突，不會有其他國家在這一次戰爭中有太多的插手機會。因為以這個時代的信息傳播速度，很可能打完了戰爭其他國家還不知道這邊打完了。
“所以我現在很迫切的需要這個七個國家的外交態度！”
“你小子分析的頭頭是道，比那些吟游詩人和演員唱的、演的還好聽。老子我都想回到幾百年前去會會那位戰神巴郎了。”