如今，楊玄真觀看了斜月大世界的諸多功法和修練心得后，已經形成一套完整的修行理論。
也可以這行說，楊玄真創造了一部更加完整的修行功法，按此功法修行，可以直達心力第三層境界，主宰之境。
再說靜與專注的靜，無論是普通人，還是修士，亦或者天仙，都是在靜中，而不是專注的靜。
當然了，對于普通凡人來說，即使是普通的靜，也很難達到。
普通人想獲得安靜，就只能靜靜的坐著，慢慢的讓自己安靜下來，又或者，睡覺的時候，這時候，是處于一種相對的安靜中。
為什么說是相對的安靜？因為，即使是在睡眠中，人也會做夢，思維還在運轉，所以，睡眠也只是相對的靜。
楊玄真創造法門，為了盡善盡美，給凡人開創一條路，所以，楊玄真寫的非常細。
楊玄真在功法的總綱寫到這樣一句話。
“想入靜，就要學會放松，有意識的放松。”
“凡人的眉頭最緊，總會下意識的緊蹙著，所以，要把注意力放到眉頭上，暗示自己，讓眉頭放松。”
然后，再讓眼睛放松，讓額頭放松，直到鼻子，嘴吧，肩膀，手臂，手，肚子，腿，直到全身完全放松下來之后，呼吸也會變得極為緩慢，輕柔，這時候，才算初步入靜。
楊玄真創造功法的時候，也等于自己重新修練了一次，他對‘心’的理解也越來越深刻。
當一個人完全放松后，這時候，才能真正感受到自己身體上的變化和心靈上的變化，在這個時候，也是最佳的修行時刻。
修行至此，應當系心一緣，讓精神集中，專注于一點，用心去感受自己的呼吸和心跳。
觀，即觀想，需要觀，也需要想。
觀察自己心里的變化，觀察身體上的變化；想，思考自己的心為什么會想，思考自己的身體為什么會產生那些變化。
想明白了，就能找到更適合自己的修行之法。
明白了靜和專注的靜之后，還要明白一個要點，就是什么是主意識，什么是副意識。
無論是凡人，還是修士，很多時候，都是由副意識做主，主意識隱藏在幕后，只有在特殊的情況下，主意識才會出現。
如，一個人胡思亂想的時候，心里突然生出警覺，自己對自己說，‘不要亂想。’那份警覺，就是主意識出現了。
也應了一句話，最初不覺，勿起動心。
這個主意識，就是真正的心，心，永恒不動，不生不滅，不增不減，這才是真正的心，然而，無論是凡人，還是修士，只認得自己的假心。
正因為此，修士很難度過天劫，在天劫之中，有強大的天道之力干涉心靈，副意識受到影響，諸法皆現，紅塵往事紛紛而來，如身臨其境，若沒大毅力，大智慧，破除妄心，尋回真心，將無法度過天劫。
所謂副意識，就是生活之中的一個個念頭，每個人都會隨著自己的念頭流轉，思緒紛飛，凡人意志薄弱，更是無法收攝自己的心念，心隨境轉，一刻也得不到安寧，所以，凡人只能在生死輪回之中流轉。
如果想跳出輪回，就要收攝心念，先做到集中精神，讓心靈專注于一點，此為系念。
系念，即，用一根無形的繩子系住紛雜的念頭，不讓其亂想。
而主意識，則永恒不動，如天上的明月，又如天上的太陽，永恒存在，如如不動，若能知覺自己的主意識。