即各部首領的子嗣前往山中靈寨，尋靈寨無智人學習秘境語與秘境文，尋常部眾依然說沙洲語。
這使得尋常部眾無法與秘境之人直接交流，更看不懂山中靈寨流出的書籍。
至此，沙洲百姓與靈武之法已無緣，去山中靈寨做個日常事件果腹亦不可行。
山川沙洲史對此給出的解釋則頗為婉轉，似是說了、也像未說。
“山川十三年，山神嘉獎眾勇士，賜神語天文，自此勇士與祭祀皆會兩言，常人僅說沙洲語。”
說實話，這種語言文化上的斷層，比部族之爭還要兇險。
只不過利弊皆在日后顯，當時之人未反抗。
但部族爭斗之事并未至此停歇，反而又起殺伐，促成了國朝建立。
“山中靈寨無智人言，羭次山神祭每年三次，分別為四月二、八月二、十二月二，擇二為尊西山一徑第二山之名。
故此，諸部因爭搶山神祭之資格而大打出手，其中多有聯盟共祭之事發生。”
“此后多年，羭次山下與恩澤湖周邊之部落建大岳國，連綿水脈以北之地建山陽國，水脈以南之地建川陰國。
大岳得國祭四月二、山陽得國祭八月二、川陰得國祭十二月二。”
“三國為表示敬重山川福生羭次帝君，頻頻攀比祭祀之理。
終成定數，齋戒百日，興火炬獻純色獸百頭，后埋美玉一百、燙美酒百樽再祭，禮畢奉珪與璧各百，佩于山神之頸。”
“眾祭祀言，明日諸禮皆無便是山神滿意。
翌日再觀，果如祭祀言，諸禮盡數消失，至此大山神祭乃成。”
通過山川沙洲史的祭祀，周元發現羭次山神還是挺忙碌的。
畢竟一年三百余日，他有三百日不是在享受祭拜，就是在被祭拜的途中，留給他獨處的時間確實不多了。
哪怕這些過于繁瑣的祭拜之禮有人為因素，卻也足以對其造成一些影響。
另外在周元看來，大山神祭成之言，也可以說是山川民風已成，此地之民生來便會聽聞羭次山、漆水河之名。
正當周元以為山川沙洲史書中的大事已經道完時，卻又有了新的發現。
“山川六十七年沙洲人口豐盈、商貿繁華，有漆水之神忽現，駕云霧而巡查沙洲水脈。
是日大岳、山陽、川陰三國皆驚，共稱水君行脈之地、皆為山川之民。
遂舉漆水垣玉嬰華水君祭，誓師出征、船舟為運，史稱山川起鋒。”
直至看到此言，周元才得知無邊秘境擴張的另一個副作用。
似稻香村之地無論如何擴張，稻香土地也只能治理名下土地。
漆水河卻與之不同，其沖刷出了一條新的水脈，沙洲之地歸屬于本界天，但地上那條漆水河卻在嬰華水君名下。
為此，嬰華水君的活動范圍破限了，沙洲那條蜿蜒如龍的水脈皆源自漆水，亦在嬰華水君巡查水脈的范圍之內。
“麻煩大了，橫江因橫江水族而得名，本質上并非橫江龍君的直屬領地。
但嬰華水君卻不同，沙洲水脈皆是他的支流，他即便無智也有可能自發巡查水脈。”
“若其實力與羭次山相差不大，應當會成為活動范圍極廣的特殊單位。”</p>