這就是陳亦選擇的降臨這個世界的方式。
滅了周紫薇一具劫運金身，他也終于攢夠了資本，開啟天柱最后一個功能——示現·降兜率。
與另一個“示現·他化”一脈相承，卻完全不同。
后者是身化他人，所謂于他化中，得自在故，差不多與“奪舍”類似。
前者卻是分化一絲真靈降生胎中，重孕新生。
以凡胎**行盡十方微塵世界，大***，普度眾生以成大道。
陽神世界作為七品世界，可不是那種七品之名的水貨世界。
這是真的曾經幾乎就要誕生七品大能的。
陳亦自幾部真經中得觀，七品金仙，又分兩種境界。
一謂大覺，二謂大羅。
覺者，直指覺悟、圓覺之意。
真經中有言：無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清凈真如菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明方成佛道。
無上法王，便是世尊。
大陀羅尼門，就是總持一切的根本法門。
經文大義就是說成佛的根本之道，就是圓覺。
眾生圓覺，即是佛。
一切眾生皆有無明煩惱，無始有終，深陷因果糾纏，輪回無休之苦。
一念無明，無始有終，是眾生輪回之因，斷盡一念無明，便斷種種心之虛幻，執不壞我之真實。
簡單地說，就是證得真我，斷盡前因，遁破大千，跳出輪回，不朽不滅，既為大覺之仙。
大覺之仙，在佛門之中，就相當于菩薩果。
但這一境界，只是“斷因”，卻未斷“果”，還并非是真正的不朽不滅。
再上一步，便是真如無我，大羅之仙。
無名無相，不生不滅，非實非虛，不增不減，非是非非等等一切，就是真如。
無心無為無住，就是無我。
無我并非把自己給證沒了，而是證“空”了。
別管無名無相、不生不滅這些描述是什么意思，誰都解釋不清。
因為這種境界，本來就沒有語言能描述，也沒有人能描述。
自然只能是“無”、“不”、“非”等等，因為世間本就沒有任何語言、任何存在能描述、證明那種境界。
總而言之，“既不是這樣，也不是那樣”，便是“空”。
這是陳亦還無法窺視的境界，更別說理解。
但從真經之中，他可以看到幾分這個境界的特征。
不說那些玄之又玄的大道理，只說其中一個特征，便真有幾分“無我”之意
若是證得真如無我，大羅之仙，那么諸天萬界，過去未來，無盡時空，都再無“我”。
無論因果還是輪回，都無法沾染。
這也是另一層意義上的“無我”和“空”。
那是真真正正地不朽不壞。
如大道一般，不可名狀。
只因金性不朽，強以“金”記之，稱之為金仙。
大覺金仙、大羅金仙……
那種不可思議的境界，陳亦不無法仰望。
就算是這個世界中所說的陽神，恐怕離著真正意義上的大覺金仙都還有一段距離。
哪怕如此，卻也不是現在的陳亦可以對抗的。
別說陽神，只是那些謀劃萬世，橫斷紀元的上古圣皇、魔神，與中古諸子的存在，如果沒小須彌天柱相助，陳亦還真不敢隨便踏入此界。
卻沒想到，降生凡胎之中，便被迷了真性。