他穿著的僧衣和陸峰所見的僧衣完全不一樣，辯經這種大
儀式上面，他們穿著的都是工整的僧袍，將自己的儀容儀表做的極好，他穿著純紅色的坎肩和僧衣，亦帶著尖尖的紅色帽子，帽子之上還有一些白色，應是和當地的“巫教”相互交流之后的結果。
并且，不管大家修行的法門是不是一樣，有些的東西是未曾有過變化的，便如同是僧衣上的裝飾物一樣，這些東西，便都是肉眼可見的階次第的體現，陸峰在選人的時候，便已經看的清楚了，順著他現在背對著的，有水系，有古樹的道路繼續往前，便可以看到這些上師的帽子亦是在變化，走到了一半中間段的時間，那上面的上師，便都有帶著“班智達帽子”的高僧上師了，而剛剛出來的，坐在了最上座的一位上師，若是陸峰無有看錯的話，他頭上帶著的應是只有無盡白塔寺。亦或者扎舉本寺主持法王才可以佩戴的“烏夏帽”。
是一件極其殊勝的帽子，帶著這樣帽子的人，是擁有大修為，大佛法，大地位的實權高僧，不止是佛法修為要殊勝，地位亦要高，這一點，他們的帽子和他們座下的法座，是“交相輝映”的，無能作假。
面對這樣的上師，陸峰是決計不會想到要和他進行辯論的。
不說辯論，他便是走到了這些僧侶的面前，都是不夠資格，無有這個福氣的，應如此，陸峰其實心中也在懷疑，是不是真識上師雖然無有對自己言語之中有所隱瞞，但是他知道的也應不多，所以一些事情，他亦是不太清楚的，否則，便是這營帳之中的所有僧，都不見得可以將這頭上帶著“烏夏帽”的上師精魄背下來呀
應他也背過菩薩上山，所以他心中是清楚地，那便是怎么樣子的馱馬，才能馱起來什么樣子的資糧。不是陸峰胡言亂語，便不說是帶著“烏夏帽子”的這一位厲詭，便是帶著班智達帽子的上師精魄，便是了卻佛爺，也未必能夠背的下來。
應他們是“唯一”。
“唯一”便是止一個，這又和他們背上山的“菩薩”是不一樣的，他們背著上山的菩薩無是唯一，是“菩薩”，亦不是“全部的菩薩”，是他們命格、根器可以承擔的“菩薩”。
aatdivtentadva等到陸峰看到了和一位厲詭僧侶對坐的“紕論”的時候，便更是感覺到了一種荒誕。
便像是“紕論”這樣的厲詭，亦也要參與辯經
他不應現在離開這里么得到了一座魔口大輪，不躲起來消化，便出現在這里
他的狼皮地圖，果然不好拿，連他自己都在這里，便在他如此想著的時候，他的目光落在了他和對面的厲詭僧侶中間，在他對面的這位，即將和他辯經的僧侶，他胡子已經很長了，看起來很老，很累，在他的手邊還有一根枯木做的拐杖，裸露在外面的雙臂皮膚好像是樹皮一樣。
但是面對這樣一個人。陸峰十分謹慎，并不敢掉以輕心。
應他看到了前面的金剛彎刀，還有盛放金剛彎刀的青石，這青石便好似是一個行刑臺，上面滲透上的血跡，已經不知幾深，體現出死在上面的僧侶，也無是一個兩個，這樣的場面再聯想到了“蓮花欽造法寺”建成的年代，陸峰便清楚，這是一場硬仗。
應他知道，這是一場只能剩下來一個人活下來的硬仗，他無知道這個“蓮花欽造法寺”的辯經，是天竺傳入了密法域之后，經過后來逐漸“本地化”過的辯經形式，還是原汁原味的辯經最好便不要是從天竺傳來的辯經方法。
若是最原本的，從天竺傳來的辯經方式，便真的是你死我活，無有甚么退讓的地步應辯經在天竺是一件極其常見的情形，便是號稱是“施無厭寺”，“地上佛國”的大寺廟之中，辯經日日發生，時時發生，想要證明自己的佛法殊勝，想要證明自己的論點是正確的，那便去辯經院，逐個挑戰
名氣到了之后，自然有高僧大德出來應對