“尸陀林”被班智達上師從陸峰身上的極微塵處帶了出來，忽而之間，便如一滴濃稠無比的墨汁，布滿了腥臭和死亡的味道，彌漫在了這周圍，俄而這一滴墨水忽而的將陸峰都囊括了進去，便只是這一瞬間，陸峰的腦袋都被熏的生疼。
這是一種陸峰完全無有見過的“尸陀林”的展開，是陸峰真的進入了“尸陀林”之中，周圍的大樹，遮蔽陽光，顯得陰森無比，應如何描述這一片“尸陀林”呢便應如此說，是“止看得一眼，便不愿過去，不想過去”之地，這里的樹木便都蒼勁有力，枝繁葉茂，往前一看，無邊無延的大，樹上吊著的，樹下倒著的，包裹著的，無有包裹的，被什么蟲狼叼開的裹尸布里面的尸體，便如此無有規矩的放在了人的眼前，還有那些站在了樹上，地上的食腐之物，便和這沖鼻的味道一樣，一下子一拳打在了陸峰的鼻子上，便是陸峰的這火大圓滿，差點都無有遮蔽住這股子味道。
陸峰方才曉得，自己以前見到的，亦不過是“尸陀林”前面的僧舍，還有圍繞著僧舍的獒犬，這僧舍之中，供奉的是“大黑天”的“墓葬主”形態，他最多亦便是看到了“天杖”旁邊的“瑜伽士”，他們從未帶著了陸峰去看真正的“尸陀林”，止現在，陸峰便走入了“尸陀林”之中，他是真正的進入了是“尸陀林”之中，亦看到了掛在了尸體旁邊的經幡，在這經幡之上，便是“大黑天墓葬主”。
這是一種陸峰從未見過的形態，“大黑天”，亦稱之為“大黑”，有諸多形態，便是在扎舉本寺廟之中，“大黑天護法”的諸多形態，亦是絕密，不是以密續傳承，而是以“伏藏”傳承。
面對這般的“伏藏”傳承，便是諸多年未有一位伏藏師亦或者是僧侶得到這種傳承，在廟子里面無人會“大黑天”的法，也不能說“伏藏”斷絕，應“伏藏”是不會斷絕的，它只會因無有適合傳承的伏藏師而蟄伏，不會因為無有伏藏師而失去傳承，現在沒有，不代表以前和未來沒有，現在沒有，止能說是無人適合“大黑天”的法，應“伏藏”就在那里，從來不會消失，止會暫時的“脫離”。
便如同這“大黑天”的“墓葬主”形態，便是在“蓮花欽造法寺”之中，亦是殊勝的傳承，“大黑天墓葬主”傳承壇城，便是在“蓮花欽造法寺”最深處的壁畫，便是這里，就是一些法主亦不能進去，壇城壁畫和唐卡就在那里，但是無有人能夠進去，便是進去了，無有“伏藏”傳承，便止看那壁畫和唐卡，看到的也是一團迷霧。
它便在那里，是空間和時間意義上的在那里，但是你去了，你看不到，便就是“沒有”，起碼對于看不到的人來說，那就是沒有，但是這位，乃至于這些班智達上師，在“蓮花欽造法寺”之中，都是無上的寶貝，是精通諸般言語和密咒的大譯僧，他們是是丹珠爾和甘珠爾的編纂者和翻譯者，將當年那些天竺的僧侶們帶來的梵文典籍翻譯，用密法域的文字和中原的文字編纂成佛經，成為了密法域的佛經。
整個“蓮華欽造法寺”之中，法脈流傳極多，便是“持顱骨者”的瑜伽士，“小乘佛法”，“大乘佛法”，“密法”，“外道之法”都有涉獵，典籍在“蓮花欽造法寺”之中都有收藏，這便是“人間伏藏”的含義，雖然廟子里面最為主流的便也是“密教”，但同樣是“密教”，流派亦不在少處，一座殊勝無比的大寺廟，其中的彎道，派別，流派之爭，理念之爭，并不比外面的世俗要少。
便是依照陸峰今日所見到的“辯經”之儀式，陸峰甚至懷疑，他們亦是這樣“辯經”的，輸了砍頭這樣的事情，在他們內部亦不算是什么稀奇古怪的事情，大家都稀松平常，所以陸峰他們這些人在“蓮花欽造法寺”辯經，亦是符合“蓮花欽造法寺”流程規范的，這些信息在陸峰的念頭之中一轉而逝，陸峰便已經再度端詳“尸陀林”，為了幫助陸峰，“尸陀林”出現之后，旁邊的班智達上師口念密咒，卻是怙主七字經，在他的眉心輪之中，似有一道佛輪緩緩轉動，一位“墓葬主”從其中走了出來，那令人羨慕無比的真如法性便如同是密法域之中永遠都不會改變的大日，張嘴吐出了一道大佛輪，伸手以金剛彎刀而出，一腳踏在了“尸陀林”之上，男詭女詭，便都被如此鎮壓。
還不止如此，那“大黑天墓葬主”吐出來的佛輪，宛若是另外一尊大日，其中的諸多變換，便都是六道輪回之中的六道，此六道輪回曼荼羅跟在陸峰的身后，隨著陸峰一起行走在此處，可是這些還不夠，應現在幫助陸峰的，是一位班智達上師
班智達上師再度念動密咒，這一次，卻是陸峰無有聽過的密咒，這密咒的每一個真言，便都如同是永恒不變的真金法性，震動在了虛空之中，推動整個世界的轉動一般
密咒為
“嗡，
哈恰瑪拉瓦熱洋，
娑哈。”