在來扎舉本寺的路上，他原先交流的“登朗”和他阿舅，都不屬于牧民，并且“登朗”那小伙子，一定是有些問題在身上的，不像是這些牧民。
起碼都為人。
這些牧民看其穿著，應也都是一些小有家資的富戶，放在農耕社會，起碼也是一個小地主。他們男男女女都在一起，看到從帳篷里面走出來的上師，都極其的恭敬，跪在地上。
陸峰和他們雙手行禮，感謝他們昨晚的“布施”，并且陸峰還為他們逐個賜福，念經，用自己的嘎巴拉碗盛放了甘泉，用手指念念有詞之后，往他們的頭頂彈去甘露，賜福的這些男女喜笑顏開。
在那牧民之中最上者的帶領之下，他們一個個拿出來了炒米和一些肉干，想要供奉給這位佛爺，陸峰來者不拒，他拿了這些供奉，便見天光還無有大亮，就坐下來和這些牧民再交流一二。
雖然那老牧民口音很重，可是對于陸峰來說，聽懂他們的言語，卻一點問題都無。
陸峰問的很有技巧，就如同是給牛接生的大夫，順暢的就叫小牛犢子從牛肚子里頭出來了，
一番問話，陸峰便知道了他們的來歷，他們來自于一個直接翻譯過來，叫做“狗牙子”的部落，部落的名字就是因為這里有一個廟子，叫做“狗牙子”廟子，這個廟子，止一二老僧，這個地方，就是前面說過的，扎舉本寺這個大“蜘蛛網”之中的小觸感節點。
是被外放出去的老僧，這些“老僧”甚至有“第五階次第”的上師在其中。
這個叫做“狗牙子”的部落，其實還是在汗王的地盤上。
止汗王對待他們，無有像是廟子那般的“細膩”。
汗王止須得他們“上稅”。
最為粗略的，他們須得上兩部分稅，一部分便是朝著汗王進貢的稅，其中最大的稅是兩頭，一是牲畜的稅務，他們呢，須得將牲畜當做實稅，交于汗王的部落。
第二部分是關于人的稅務。
這一方面，他們須得將自家青壯也給汗王的部落，同時他們也要供奉寺廟，不過與此相對應的，“這是菩薩賜予的好日子呀”
這些牧民對此已經很是感激了。
雖然如此“苛捐雜稅”，甚么“苛政猛如虎”。
但哪怕是如此，這也是好日子之中的好日子。
有廟子里面的上師在，無有白災，無有風災，無有瘟疫，無有可以叫整個部落死絕的大災難。
止稅重了些，對于這些牧民來說，根本就不算是甚么。
人的韌性，超出了人的想象
至于說汗王部落到底是甚么模樣，他卻也說不出來。
他年輕的時候，也去過那汗王部落，現在的汗王部落如何，他部落的年輕人倒是知道一些，在現在的“汗王部落”，現今最大的汗王部落，叫做“也不茶哈爾”部落，其余的汗王部落，都是“也不”家族的附庸。
或者是以“也不”家族為尊。