就算是大佛爺有了自己的空行母，和自己的空行母修行“大樂”，也不能在廟子之中。
都是在廟子外面的“明妃院”之中。
明面上，大佛爺亦不可破了自己廟子的規矩，所以白瑪要走進去，須得化作了牦牛形狀，是以“坐騎”的形式，踏入廟子之中。
止有這樣，她方才是陸峰這位“鐵棒上師”的護法坐騎。
是可以被允許踏入廟子之中的。
于是陸峰說道：“白瑪，化作本形罷！
與我一起進入了扎舉本寺之中。
無要沖撞了這殊勝的寺廟！”
白瑪聽從自己本尊的言語，頃刻之間就化作了原型——一尊白色的牦牛。
就算是站在了高大的陸峰身邊，亦不遜色半分。
充滿了力量的感覺！
雖然無有金剛杵，但是旁人也不會去看一只白牦牛是公是母，大家都會被這一只恐怖的白牦牛的力量感所震懾折服！
陸峰撫摸著白瑪的腦袋，領著白瑪，沖著廟子的大門走了過去。
這一次，無有人敢于和陸峰奪路。
哪怕是帶著白瑪這樣大的白牦牛，陸峰也覺得路寬敞的很。
特別是走入了廟子之中的時候，這種感覺更甚。
所有人都避開了二僧一牛。
有的路并不算是很寬敞，可是卻無人和陸峰走在一起。
走過去，就是齊刷刷跪倒的僧侶。
亦或者是雙手合十行禮的上師。
這怪不得一些貴族老爺們不將人當做人。
從小如此來觀，其余的“人”，不過是長得和他們自己仿佛的另外一種“牲畜”罷了。
這種“牲畜”，比自己家養的豬狗還要聽話。
他們和自己，并無是同一種東西。
——貴族老爺們是人，農奴卻稱呼不得一個“人”字了。
更不要說“巫教”本來就將自己當做是“神靈的子嗣”，身上帶著神靈的血脈。
不過陸峰看著這些，卻無有此想法。
應他何嘗不是跪在這些人其中的一個呢？
不過繼續走進去的時候，“獒公僧”善意提醒陸峰，可以在另外一只手上，手持了“嘎巴拉法器”，一只手手持鐵棒，另外一只手手持“嘎巴拉法器”，如此，方才能夠顯示的更加威武雄壯，不可叫人目視，叫人心生畏懼。
以示佛法威嚴不可侵犯！
以示護法殊勝不可冒昧！
更顯示出佛教護法的忿怒來！
叫周圍的人都知道他這位新上任的“格貴”。
陸峰答應了。
他手中“嘎巴拉法器”不少，但是可以用在此時，充當佛法殊勝的，自然就剩下那來自于“智云僧”的“嘎巴拉碗”。
于是乎，他一只手五指如龍，把住“嘎巴拉碗”，如是拿著。
另外一只手拿著“鐵棒”。
行在路上，如一堵墻一樣走過來。
并且“鐵棒”發出了“篤篤篤”的聲音。
“獒公僧”將此情看在眼里，比較滿意，應這件事情是“丹羅仁巴堪布”提起，將永真拔擢為“格貴”，亦是“丹羅仁巴堪布”的金口玉言。
若是永真做的不好，那其實就是落了“丹羅仁巴堪布”的佛面。
“獒公僧”于公于私，都要小心謹慎著自己要做的事情些。
發現永真的“嘎巴拉碗”，成色無有問題，不像是一些僧人本事不到，尋不到“嘎巴拉法器”，便以“人骨法器”代替，但是裝飾，有些太過于樸素了。
不是很適合他如今“鐵棒上師”的這個身份。
鎏金帶銀，寶石鑲嵌。
對于他這樣的大寺廟的僧人來說，不同的“嘎巴拉碗”，亦有不同的構造。