這些“瓶子”，就是被那些“神巫”們種下來的“種子”。
在僧侶們無力鎮壓的時候，便是“發芽”的時候了。
為了自己的安全，為了佛法的昌盛，為了不叫這些“瓶子”之中的可怕詛咒放出來。
逃離了腹地的僧侶們，不得不帶著這些瓶子，離開了自己的歸屬之地，尋找另外一個地方，將這“瓶子”，暫時的歸于地方。
這是一種可能。
但，這不是唯一的可能。
還有一種可能，就是這個瓶子，本身就是在“甘耶寺”的舊址之下。
“甘耶寺”所在的地方，本身就十分殊勝。
有些奇異在此地方。
起碼“岡措”和“白瑪”兩個村子，吉祥如意，許多年都無有被“厲詭”侵擾，還可以供養偌大的一座寺廟，便可見的此地十分的不凡！
所以，“巫教”的“神巫”們在這個時候，便都想要在此處再度建立自己的“寺廟”。
如此而言，那第二個可能便是，這個“瓶子”，本身就是在“甘耶寺”底下，后來出現，無非是被后來來到了“甘耶寺”的大僧侶大上師們發現，這又是另外一個追查的方向了！應陸峰已經感覺得到，“甘耶寺”的衰落，和“古瓶”有千絲萬縷的關系。
當然，應是大膽猜測，小心求證。
故而陸峰其實還有一個猜測。
那便是這個瓶子，其實是最后傳來，被那些僧人們帶到“甘耶寺”的。
當然，這個可能性是最小的，亦是最不可能的。
應“人皮古卷”說的清楚，這本來就是“吐蕃古瓶”。
所以它應是在“吐蕃年間”打造，又因為“甘耶寺”是在“牛魔滅佛”之后，誕生的寺廟，所以最不可能最可怕的結果就是，“甘耶寺”的“吐蕃古瓶”，是和“最后的吐蕃王朝”有干系。
大名鼎鼎的“洛扎教法史”，也即是“賢者喜宴”之中所說的，吐蕃的最后分裂，覆滅，其實就是從“牛魔遇刺”開始，自那之后，便是一場又一場針對“贊普王位”的交戰，到了最后，誰也無法大一統吐蕃地區，所以偌大的“吐蕃地區”，化作了“領主”們的地盤，再也無有重新回歸一統過。
那些領主們憑借著各人的好惡，選擇僧人或者是“巫教經師”，各自有各自的傳承和派別。
所以到了后來“領主”時期，那便不屬于“吐蕃王朝”時期了。
所以陸峰最不希望的便是他的這“瓶子”，和“最后的吐蕃王朝”有干系，不管怎么樣，吐蕃這樣一個大一統王朝最后的“詛咒”，是陸峰怎樣都無想要沾手的可怕！
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