但是他們苦修的“大天之法”，其秘密程度，和四部之中的“無上瑜伽部”，相差無幾。
就算是諸多“持顱骨者”，自身亦無有修持此法。
也見不到此法！
……
亦是在這個時候，在這山上，山下，每一個人似乎都很繁忙！
在那“那多達日大雪山”的山下，風雨雖然是小了些許，可是眼前這個場面，依舊是“風雨如晦”。
“噶寧·仁頓扎西”和“明法僧”見到了眼前的這場面，亦不敢再進去。
“噶寧·仁頓扎西”勒馬在了外頭，對著自己身后的“騎士”說道：“事情還無有結束，先收拾一下自己。
小心，不要叫弓弦沾了水。
接下來要殺的時候，你們手上的刀子，一定要切實的在永真的身上見了血。
止有見了血，他才會源源不斷的流血而亡。”
這便是附著在了刀子上的魔法，是“草原巫教”之中，對于“魔法”藏在了“血液”之中的一種特殊又常見的用法，在“草原巫教”之中，有些“薩瑪”認為，人的一些“根本”，就在人的魂靈和“鮮血”之中。
所以這種“魔法”的最大問題，就是要“見血”。
后來這種“血魔法”，暫時就稱呼他為“血魔法”，和佛法混合在了一起，形成了一種新的魔法。
不過“明法僧”可以看的出來，這些“騎士”們的這些詛咒和手段，卻無有佛法的痕跡，這說明，這就是最早的“薩瑪”教的手段。
一行人之中，那些不愿意說話的騎士，已經準備好手中的武器了。
“明法僧”從這些騎士的身上，感覺到了一種“虛無”的錯位感覺。
不過這一次，“明法僧”無有去問“噶寧·仁頓扎西”這些“騎士”的來歷。
他心中莫名的起了一些“慌張”的心思，隨著這心思立刻被他攪碎，但是他還是有些不安了起來，故而他在馬上念咒，
“噶寧·仁頓扎西”繼續吩咐諸人，他說道：“他若是出來，你們都須得準備好。
那原本就準備的東西，不可失去了時辰。”
準備好甚么。
他無有說出來，“明法僧”勒足在外面，并無可得知他的這個“命定之魔”，“永真”，在山上又得了些許佛緣。
但是他已經無有退路了，若是無能在此地剪除了“永真”，他就算是修持“夜叉王菩薩厲詭相”的他，亦無有好果子吃，應他修持了這法，便須得承受這法的因果！當年廟子的法尊都須得承受壓力的法統，他自來承受，如何還能好一些？
他須得快快的將“永真”除掉之后，方才能夠安心的應對后面的事情，所以“永真”今日，必死無疑。
至于說和“永真”一起出來的其余幾位經論僧，從來無有人談論起來他們的生死。
那三個人的生死，都不過是附著品罷了！
——這放在外面，便是不可想象的事情。
這些僧侶，至少也有“第五階次第”的樣子，可是在一位“措欽佛爺”的轉世過程之中，亦不過是如同路邊的一顆砂礫，風輕松一吹，就已經消失無見得。
同樣的，若是更高層次的變化的話。
也許“永真”，亦不過是一顆砂礫也似？
都未可知的事情。</p>