陸峰自己捏出來的人，自己心里清楚，此人的壽命應不止在今日晚上便要斷絕。
在他開始“畫臉”的時候，陸峰便發現了問題所在。
——哪怕是以自己的“真性”為“本”，“真性”本來便是成佛之基，解脫之力。
以“真性”為“本”，化生萬物亦不是不可。
陸峰如此捏出來了這些人，雖然看上去都是“自己”，但是實際上卻是“萬物”。
不過在捏造畫臉的過程之中，陸峰卻發現了。
在這“密法域”之中，不可說的秘密。
那便是可少不可多。
他捏造出來的這些人，俱都是“存在”的，他們本來就是“密法域”之中的人。
陸峰無有本事“創造”出來一個“密法域”不存在之人。
他止不過是將死去的人，再度帶了回來。這個人大約是無有魂靈的，更遑論中陰——那期間雖然無有過去，但是他們的性魂卻早就被“師兄”所摧滅。
止剩下來了“軀殼”。
陸峰其實是依托著這些真實不虛且存在的“軀殼”，畫出來了“未曾死去”的他們。
不提其余哲學之論。
止帶出來了這個，“真性”非“空”，陸峰已然有了別樣的思考——他是“扎薩”，亦是“陸峰”，“人皮古卷”將他帶了過來，卻無有將他的皮囊一起帶了過來。
不過托生在了一個“密法域”原來就有的人身上，將他代替了“扎薩”，這其中是否又有“人皮古卷”亦無能在“密法域”，無中生有出來一個不存在的“人”的緣故呢？
陸峰不知。
但是他卻知道，這些事情，卻是可以由他，親自驗證。
故而陸峰才要學習“相面之術”，從“相面之術”上，將已經死去的人，轉活過來。
但是這個轉活，與其說是玄之又玄，妙之又妙的“由死轉生”，倒不如說是“另起爐灶”，止托生假借了這個人的皮子。
其作用原理是否和“由死轉生之輪”仿佛，還是兩可之數。
到了這一步，
陸峰對于佛法，亦有自己的理解。
這個時候，除非是真的來了高僧大德，菩薩賢者，否則的話，誰亦是說服不了誰的。況且，若是陸峰這手段可用，那么陸峰亦會用作此間。
現在卻能做些慈悲。
慈悲，倒是不可止掛在口中。
還須得心口合一。
否則的話，那句“便我活著，就是慈悲”卻成為了一句空口瞎話。那“誓言”可不可亂許諾，到了后頭，便都是掛在身上的鉤子，不動不疼，止動一步，就牽扯的身上鮮血淋漓。
不過如今，這卻走出第一步，但是他自己捏造的人，他卻自己看不清楚。止能借用了旁人的目光來看。
一個壽命至少還有兩載之數的人兒，如何連今晚也挨不過？
到底是何處出了問題在？