那么為了維系自己的血脈純正，自然會有各種外人看起來不可思議的事情產生。
這亦并不意外。
甚至可以說是“正常”。
——在這一種邏輯前提之下的“正常”。
所以他們找到了這個方法，將他們重新孕育，成為神靈。
那問題來了，說了這么多，此物究竟為何？
陸峰從地上站了起來，不住的來回走著。
止就算是如此行走，行走之間亦不能有絲毫的慌亂。
止是有一種“四平八穩”，“天塌不驚”的感覺。
這已經是一位大僧侶必須要修行的課程了。
他對于“巫教”是有理解，但是要說是“理解之深厚”，其實他亦不行，還是要看“初代主持法尊”，起碼從他的“三巫考學”，便可以看出來他對于“巫教之法”的研究之深刻了。
當然，亦可以回頭去“那多達日大雪山”，或者是去找更加古老的教派，尋找真正的“巫教師”。請求這些“巫教師”教授他這些“知識”。
但是“巫教師”亦并非一定會傳授給陸峰真正所有。
所有一切，都是未可知之數。
他何須擔心這個？
“不許違逆和牽扯了‘由死轉生’，那便另尋他路，使一張張面具，粗淺的行了這種手段，這樣卻不得‘千人千面’，是‘千人一面’。”
陸峰立刻找到了另外的方法。
如此，他周圍“性河”再現，在他的腳邊，陸峰彎下腰，用手捧起來了一汪又一汪酥脆金黃的“河水”，將其捏成了“人皮面具”。
便是在他的行動之中。
時日已然過去。
那邊菩薩已經叫自己的風馬帶來的吉祥氣息。
風中帶著的牛奶和肉干。
這味道，味道越來越近了。
那帶著吉祥火熱的香火和鼓聲，也越來越急了。
無論過了幾天，“烏夏帽子大佛爺”還是無有召了陸峰的打算。反倒是廟子之中，很快便會舉行“大法會”了。
原本那時候，該是“陸峰”這樣的學院“格貴”，收取些“法會資糧”的時日。
止可惜，原本準備的好好地，陸峰自己卻不得去做“格貴”了。
哎嘿，他去大寺廟做法臺了。
也算是一件喜事。
寺廟和寺廟之間，亦不相同，也可稱之為“大同小異”。
有的寺廟，止須得一位堪布，即可掌握大大小小的“扎倉”，“康村”。
掌握所有的“二級行政單位”。
可是有的寺廟，卻是須得有一位“總堪布”，一位“大堪布”，數位“堪布”，方才能掌握整個寺廟的學院。