陸峰打開了這一本書，微風拂過，這一本書上卻什么都無，對此，陸峰撫摸著這一本書，并無意外。
他將其上下的看，隨即開口問道：“我須得關于‘卓康諾定’和信仰‘卓康諾定’的巫教教派的諸多密文，知識。”
這一本“長條書”在“聽到了”陸峰的言語之后，竟然真的在上面開始寫出來了文字，這些文字如同是流水一樣出現在了陸峰的面前，就仿佛是一雙看不見的手在這上面寫寫畫畫。
止在不斷的書寫之中，陸峰還看到了圖畫。
——便是一張張“巫教師”的衣物之原型模樣，其中一些款式，陸峰甚至都見得十分的熟悉。
不過在書寫一些“神靈的名稱”和“密號”的時候，特別是一些特殊的“特指符號”的時候，便是這“長條書”，亦都弗敢于寫出來。
應將其寫出來，便會有不可思議之影響。
陸峰對此十分熟悉。
便和一些“金剛種子字”一樣，這個字符本身便帶有不可思議之作用。
這些“神靈”的名字密號，亦是如此。
不過在這上面看著，卻是最終得到了肯定。
“卓康諾定”的確是和“諸生萬物起源之巫”有關系，但是這座雪山，并不存在于任何的“地方”，它和那座殊勝無比的起源大雪山并不一樣，那座殊勝無比的大雪山是存在的，是可以被看見的，是可以去其周圍轉山的。
但是“卓康諾定”是不特定存在的，止有最強大的“巫教師”才可以看到的地方。
它最早的崇拜出現，是“諸生萬物起源之巫”的前身，叫做一個“萬物之因諸神巫教”所提出來的。
并且這個“翻譯”，本身就帶著“佛教”的因素。
應這是“吐蕃”時候的“佛教徒”提出來的。
對于這個“巫教”，信息就更加的駁雜和稀少了，就算是長條書亦是如此。
他們信奉的并非是“天空”，亦并非是“自性混沌海”。
他們可能是信奉了一部分的“諸生之母”。
這也是從也“諸生萬物起源之巫”的一些“儀軌”之中分析出來的。
至于那“巫教”相信甚么，最多就從“諸生萬物起源之巫”看見一二，是一些特殊的“石頭城”。
這種“石頭城”被“諸生萬物起源之巫”吸收了進去，形成了特殊的“瑪尼堆”和“火塘”的建造方式。
至于這個“巫教”為何會被覆滅，這個倒是無有異議。
它的覆滅和“諸生萬物起源之巫”消失都是一樣的。
戰敗。
是在部落時代，信奉了這個古老巫教的部落被當做魔國覆滅。
他們的部落被吞并了，連帶著他們的巫教神靈和諸般一切，都被別的“巫教”吞并。
就算是在“長條書”之中，“諸生萬物起源之巫”最后是被一些佛法吸收進入了寺廟之中。
但是亦就是如此了，無有甚么亮眼之處。
但是陸峰不這么想。
這么多年，并非是這個“巫教教派”無有戰績。
單純的從那降臨出來的最后殺招來看，這“厲詭”之可怕，尚且在他這樣的“菩薩”之上。
“密法域”菩薩不多見，這樣可怕的“厲詭”亦不多見。
所以，是他們給自己披了一層“馬甲”？
陸峰想到這里，在他的背后“佛輪”之中，“密法域游記”化作了一張面具，落在了陸峰的手里。
陸峰把玩著這面具，隨即將“殺意”引入了其中。</p>