李春芳的意思很明顯，就是把玉米當作祥瑞上奏給嘉靖，由嘉靖以皇帝的名義推廣，也就是所謂的恩出于上。
李春芳不愧是嘉靖的近臣，一下子就抓到了嘉靖的爽點，嘉靖現在最擔心的是什么？就是自己的身后之名，自家事自家知，嘉靖自己干的那些爛事，他自己是很清楚的，他也知道，自己身后恐怕很難有什么好名聲，所以現在對這種事嘉靖是很在意的。
一旦真的能推廣一種新作物，嘉靖在百姓心目中的形象就會立刻上升，至于什么大禮議，老百姓根本不在乎，皇帝要認誰當爹與我們何干？李春芳就是抓住嘉靖這個心理，準備利用嘉靖來推廣此事。
嘉靖現在喜歡祥瑞的心理，實際上也就是對臣子們用災異來勸諫嘉靖的回應。
宗室和高層官僚獻瑞是為了鞏固自己的地位，而中下層官吏和平民獻瑞是為了升遷。嘉靖時期諸臣乃至百姓紛紛呈獻祥瑞，與嘉靖本人對祥瑞的喜好有著直接關系。嘉靖喜好祥瑞主要有兩個原因：一是他想利用祥瑞鞏固自己的統治，二是他因崇奉道教而對祥瑞產生依賴心理。
嘉靖時期頻繁的災異現象，給臣子們攻擊嘉靖提供了絕佳的借口。災異本是自然災害或反常的自然現象，但儒家的天人感應理論卻將災異與君主失德聯系在一起，大臣們往往借此互相攻訐甚至直接攻擊嘉靖。
嘉靖于是大力宣傳祥瑞，既然天降災異可以被解釋為君主失德、民不聊生，那么天降祥瑞就可以被解釋為天下大治、國泰民安。故此嘉靖大力宣傳祥瑞，來抵消災異對自己的不利影響。
故而很多臣子上疏反對祥瑞，一些臣子甚至痛陳：惑于瑞應，惟以粉飾治象為心。一時諸臣，迎合意旨，紛紛諱飾，具表稱賀，導諛貢媚，相習成風，幾不可勝責。
但是現在朱載坖卻要利用祥瑞，來達到自己的目的，也是頗有點黑色幽默了。
李春芳思索半晌，才提筆寫下這篇奏疏，高拱等人也紛紛參詳修改，好不容易才覺得差不多了，才交給朱載坖審閱。狀元的文筆就是不一樣。
這封奏疏名為嘉禾獻瑞疏：臣謹按尚書，周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》，此王者之物也！臣有以知今茲之獻實為王者之祥，而瑞應之源固未可一端論也。凡物之卓異稀奇者皆可言瑞，奇而得其正，又瑞之尤者也。禾者邦國之本，嘉者百物之祥。以是表瑞，非奇而正者乎？我皇上法天弘化，本乎心德，制禮作樂，坐致太平。校功比效，則皆卓然之奇跡，諏經定古，則皆粹然之正典。休征時降，依類托諭。上天純佑，昭然甚明。
瑞在稼穡，以為上孝感應。非珠玉不可食者，比況禁苑之秀，又當雩禱禮成，上天恩賜，豈可輕視，不然何多年不見也？仰承洪眷，上天垂愛，圣德所致，臣當為賀。
陛下崇寬大之體，廣虛受之衷，委任而相得益章，論道而交儆不替。雖深宮內寢，侍御仆從，亦必如大祭之承，大賓之接，而不敢有一息之懈以肆于內，致上天之垂憐。
朱載坖對李春芳的文筆自然是非常佩服，親自謄抄之后，封裝好。然后令騰祥去請黃錦，李春芳和高拱等人前去西苑求見嘉靖，說明此事。
裕王向嘉靖進獻祥瑞的事情很快傳遍了京師，不少官員都覺得不可思議。對于祥瑞，大部分官員是嗤之以鼻的，不少大明的官吏認為這都是奸佞借以晉身的途徑罷了。
大明歷史上就兩位皇帝喜歡祥瑞，上一位就是成祖皇帝，他之所以喜歡祥瑞，原因也很簡單，一則證明成祖入正大統的合法性，表明其所作所為光明正大，得天眷顧；二則清除或削弱國內不利于成祖聲譽的論調。
自成祖以后的諸位大明皇帝，對祥瑞都不太感冒，畢竟他們都是正當繼位的，這種所謂祥瑞之說，純屬畫蛇添足，反而會讓自己留下罵名，當然不會這么干了。
本來嘉靖剛剛繼位，尚無祥瑞進獻。第一次祥瑞進獻發生在嘉靖七年二月，河南靈寶縣奏：“嘉靖六年十二月十七日，黃河清五十里。”關于如何回應此次祥瑞，君臣之間進行了一番爭論，當時在家養病的內閣大學士張孚敬與皇帝有多封密疏往來，基本可見皇帝和官員的態度，值得詳細考察。
君臣討論的重點有二。一是稱賀問題。按照慣例，祥瑞報告朝廷，禮部請求上表稱賀，但嘉靖直接拒絕，隨后內閣首輔楊一清等人請于奉天門致辭為賀，嘉靖也沒有同意。
嘉靖自述不稱賀的原因是“此本皇天所錫，宗社之福，卿等賢俊，夾輔朕幼人，非朕所致”，將功勞歸于上天和百官。
二是祭祀問題。禮部建議“遣官致祭”河神，嘉靖同意，但提出要先祭天，再祭河神，他對張孚敬說：“夫上天下地，神祗則上帝為主，乃君也，故朕欲先答天而次及河神。
在嘉靖執政的前期，對于祥瑞之說還是比較排斥了，地方官吏偶有進獻祥瑞，都會被嘉靖申斥。此時的嘉靖，還真是算得上頗有明君之風，他曾經批復張璁的密疏，談及祥瑞之說。
嘉靖說道：朕聞祥瑞多而怠心生，災異頻而憂勤至，此雖不可不慎，其要則在人君之一心焉，能謹而懼，雖聞瑞而不敢生怠，雖睹變而益加警畏可也。如聞瑞而不以為瑞，是慢神貺也；聞災而不以為災，是不畏天威也。不必以因瑞而生怠為戒，但當愈加小心可也。
但是隨著嘉靖對玄修的日益沉迷，祥瑞之說也就更加受到重視，嘉靖的喜好當然成為一些人謀求利益的工具，上有所好，下必從之，嘉靖本人對祥瑞之說都深信不疑，那這種祥瑞之風肯定是越發的瘋狂，所以現在進獻祥瑞對于百官來說就等于是奸佞。</p>