再說了，真當朱載坖不知道呢？佛門斂財的手段，一點不比這些士紳們差。教僧在民間喪葬活動中獲利不少，現在東南的風俗就是，疾病則用僧道作齋醮，喪死則用僧道作道場，送葬則用僧道為引導。飯僧焚修，費動百千，冥器、幡幢，照耀數里，隨槨封樹，比之陵寢。
不光是搞這種活動，寺院還舉辦各種觀音會、法會等，單單一個觀音會，費用從二三百金上漲至五六百金，足見奢靡之風濃厚。江南民眾向寺院捐資以及舉辦佛會大都不計成本，這些寺院也通過這些手段聚斂了大量的財富，五十萬兩，毛毛雨啦！
朱載坖說道：“法師不必哭窮，據孤所知，若佛事之謹，則齋供僧徒，裝塑神像，雖貧者不吝捐金，而富室祈禱懺悔，頌經說法，即千百金可以立致，不之計也，區區五十萬兩，佛門還是輕易拿的出。”
朱載坖在南京查抄了幾家寺院，所獲就達十萬兩之巨，整個東南佛門，弄出五十萬兩，在朱載坖看來，并不是什么難事。
洪恩只得答應下來，與其他各寺院的住持商量，但是要求朱載坖先解除對寺院的封閉，否則僧人的飯碗就要被道爺們都搶走了。
這點朱載坖還是答應了，畢竟朱載坖并不是要真的滅佛，只是對佛門加以限制，敲敲竹杠罷了。
洪恩走后，朱載坖叫來講官們，詢問關于贖刑的問題，這次光朱載坖就抓了兩千多士子，浙直等處也有差不多兩千，都收贖的話，也是一筆不小的財富了。
贖刑在大明是一種正常操作，只要不是真犯死罪，都可以贖刑。贖刑方式可分為兩大類一是罪囚以勞役進行贖罪，即罰役，二是讓罪囚上繳相應的財物進行贖罪，即納贖。
這次嘉靖規定是納贖，也就是繳納糧食等物來贖刑。朱載坖詢問能收多少錢糧來，結果得到的結果差點沒把嘉靖給氣死，大明關于贖刑的標準是：雜犯死罪納米豆四十石，三流并徒三年減十石，徒一年半以下，每等遞減五石，杖一百納米豆八石，余四等遞減八斗，笞五十納米豆二石，余四等遞減四斗。
你大爺！這不是跟朱載坖開二十四k的玩笑嗎？也就是說，這些士子們最多只需要繳納四十石糧食就是回家了，四十石糧食是多少呢？折合銀兩十兩到十四兩之間，朱載坖當即不干了，開什么玩笑，兄弟我堂堂皇子親王，做那么大的局，最后連五萬兩銀子都弄不來？
朱載坖對講官們表示，自己斷然無法接受這個贖刑標準，寧可不要這個錢，把他們送遼東陪女真人玩去。
幾位講官也覺得，按照這個贖刑標準，也實在是太便宜他們了。朱載坖問道：“還有其他改折方式嗎？實在不行，把他們全送去煮鹽去！”
張居正想了想對朱載坖說道：“殿下，贖刑是陛下的旨意，自然不可違抗。但是納贖并非只有錢糧一途，納贖也有納馬之例，每徒二年與二年半者納馬一匹，徒三年與流罪二匹，雜犯死罪三匹。”
朱載坖想了想覺得這個還行，三匹馬無論本色還是折色，可都不算一個小數字了，按照太仆寺在南直隸征收馬匹的定例：南直隸各府州縣備用馬匹，以后俱派折色，內原系折色者征銀二十四兩，本改折者征銀三十兩。
朱載坖當然決定折色一三十兩一匹改折，給他們兩個選擇，要么納銀九十兩保自己這條狗命，要么交三匹馬，而且朱載坖還下令，馬匹不由地方官府接受，由南直隸總兵戚繼光和援剿總兵馬芳接收，必須要符合軍用的馬匹才可以以本色馬納贖，否則就交錢吧！</p>